金鳞杂谈之二
　　　说《金鳞》是佳作，是精品，是因为这里存在著一个「定位」问题。

　　现在有关单位各界人士对有性描写的小说的叫法很不统一，诸如黄色小说、性文学小说、淫秽小说、色情小说、情色小说、风月小说、成人小说，等等等等，不一而足，这或许是件好事，这说明对于小说这一块还有研究探讨的余地。建国之初搞过镇压反革命的运动，改革开放之初搞过严厉打击严重刑事犯罪的斗争，在经济发展到一定程度时展开严厉打击「黄、赌、毒、黑、非」的斗争，都是大得民心的。每次镇压、严打都会有误伤的，这也是事物发展的必然规律。这就叫「矫枉必须过正，不过正不能矫枉」。金属条弯了想将它扳直必须扳过头一些，弹回来就直了。「扳过头一些」必然也有个「度」的问题，过了这个「度」就会弯向另一边，甚至于扳断了，这就又会造成「好心办坏事」的遗憾。

　　《金鳞》要想避免误伤，首先要自觉地定好自己的「位」。

　　Interna主张《金鳞》应定位在「成人小说」为好。

　　有关「性文学」与「性犯罪」之间的关系，实在是个「剪不断，理还乱」的高等课题，Interna岂敢班门弄斧，还是留给专家学者们去慢儿慢儿地研究吧。

　　作为社会构成，超过法定结婚年龄的「成人」是比「十八岁以下的青少年」更大的一块，有著过正常性生活的合法权利，更有健康文明地享受「性快乐」的愿望。有了「性生活」的实际就会有「性生理」的问题，有了「性生理」的问题就会有「性心理」的研究，有了「性心理」的研究就会有「性文学」的产生、需求与传播，这同样也是事物发展的必然规律。在那不堪回首谈「性」色变的年代里，结婚多年处女膜不破的「不育症」并不鲜见，莫名其妙的「性冷淡」在在皆有，「性快乐」的提法更被视为「天堂里的笑声」……剩下的话我想不说也明白了吧！

　　当前的「成人小说」领域里是精品少，极少，而烂货多，太多！如何扶植精品删汰烂货还有待于上上下下方方面面的共同努力，各位斑竹身在其位，作者Monkey多多辛苦，广大「金迷」同心支持，衷心祝愿《金鳞》金光闪闪越写越好！

金鳞杂谈之三
　　　《金鳞》中有对于性过程的描写，这是无可非议的，至于有人嫌多，有人嫌少，那就更加无可争辩的了，正所谓萝卜青菜各有所爱，仁者见仁，智者见智，谁还有本领能够说服得了谁呢？

　　有意思的倒是如何来理解与鉴赏这些性描写。

　　可不可以去掉这些性描写呢？当然可以，完全可以，绝对可以。看官只需下载之后先复制于文本文档，然后将自己觉得「不堪入目」之处一律代之以「………………」或「（以下删除多少多少字）」，然后点击「文件/保存」，一部「洁本」《金鳞》也就诞生了，可能会有出版社愿意出版，可能会批得到正式的书号，可能会有书商书店愿意批发零售，这些都是题外话了，咱们言归正传。

　　一部「洁本」的《金鳞》意味著什么？这也并不难于理解。邹康年说：「『金鳞草』是其中最名贵，也是最重要的一味，缺了它，这就是一副普通的补肾良药，吃了也只有好处，绝无坏处，只是没有那种奇效了。」同样，按「开卷有益」的精神去阅读「洁本」的《金鳞》，读了也是「只有好处，绝无坏处，只是…」你将不知道为什么要辛辛苦苦（「金鳞草」果然名贵，半两居然要九千多）甚至磨黑熬夜追踪期待读到原汁原味的原版《金鳞》罢了。说到此处，如果还要同我较真，那也没有关系，不妨随便找一部知名度比《金鳞》更高的、早已摆在书店里热销多年的「武侠小说」，将其中有关「武」、「侠」、「打」、「斗」、「杀」部分，同样代之以「………………」或「（以下删除多少多少字）」，重新再版，如果仍能热销，岂非皆大欢喜不亦乐乎？

　　社会与传媒十分关注未成年人因迷恋什么什么进而模仿从而实施了性犯罪，这对保护未成年人合法权益、预防未成年人失足犯罪、以有利于未成年人健康成长，是完全正确的、极其重要的；但却鲜见对于未成年人因迷恋武侠小说进而模仿从而实施了暴力犯罪的热切关注，这恐怕也是事实。两种犯罪，何者居多，哪种更多一些的对社会的安定团结带来负面影响，Interna不是社会学家，岂敢班门弄斧。我在课堂上对高二的学生们讲：「金庸的书可以读，读三本知道是怎么回事就行了，不要迷恋其中；琼瑶的书也可以读，也读三本知道是怎么回事就行了，同样不要迷恋其中。」Interna是崇尚平衡美的，不喜欢走极端路线，小说固然有小说的问题，而「迷恋」情结更加不容忽视。内因外因之说，毛泽东在《矛盾论》中有极其经典且又通俗易懂的精辟论述，愿不愿意去读一下，全决定于各人聪明程度如何的了ing！

　　比较而言，「理解」的层次还是稍低一些，而「鉴赏」的层次就是较高的了。我读《金鳞》，在无法回避、无可奈何，从而不得不读到那些性描写时，比较留意作者对每一位书中人物在情节进展到此番性过程之前、之中与之后的心理学范畴的思考、感觉与阐述，Monkey在这方面是下了大功夫的：从16岁清纯少女的薛诺到45岁「人妻人母」的冯洁，从家境清贫书香门第的茹嫣到出身显赫将门虎女的冯云；从尊贵典雅腰缠万贯的如云到腰缠万贯甘作奴隶的裕美，从温静娴淑严守关防的陈倩到叱咤江湖敢杀敢闯的清影；从薛诺的为了母亲的一辈子快乐而把母亲献出去到冯洁的为了女儿的一辈子快乐而把女儿劝回来；恭如与爱琳的投怀送抱，婧瑶与施雅的强暴失身；冯云的「谁能让我动心，我就对谁百依百顺」，裕美的「我什么想法也没有，一切都由主人替我想就行了」，如云「她遵循了一条亘古不变的原则，就是尽一切努力取悦自己的男人」，陈倩则抱定宗旨「我一切都听他的」，再加上自认「生命的全部意义就在于侍奉我们的主人」的双胞胎姐妹，这五种说法在字面儿上似乎全都是一个同样的意思，但心态及心理却绝对大相迳庭、泾渭分明、风马牛不相及……总而言之，等等等等，鲜活人物，各不相同，真正应了半幅古对联所言：「蔺相如，司马相如，名相如，实不相如」。请各位看官注意，我所说的「各不相同」，与有的网友所指出的对性过程描写的「各不相同」完全不同，我指的是作者对每一位女人的「性心理」的阐述与诠释各不相同（惟有智姬与慧姬这唯一例外），千人千面，千姿百态，Monkey做功课能够做到这个程度，实在很不容易，可谓脱俗超凡，义胜于形。如果再加上侯龙涛在不同的情节背景之下对不同女人的「性心理」的形成、升华与变化（变化最大的是对婧瑶），双方的心理情感（千万注意不要将行为动作包涵进来，否则也就俗了），再加上读者自己「想开去」而造成的千变万化，XYZ的三维立体交织起来……Interna领会《金鳞》的最大看点以及之所以称其为是「精品」而区别于其它烂货俗货，究其原因莫过于此。

　　以上只不过是Interna之个人意见，一家之言，不惜献丑，抛砖引玉而已，好在「金迷」众多，不妨各呈仁智，沟通交流。如何？

　　附：资料《侯龙涛群芳谱》（以《金鳞》中出场先后为序）

　　1，张玉倩　赴美留学生，归国后在公安部任她祖父（公安部党委常委、纪委书记、督察长、政治部主任、中央纪律检查委员会委员）的秘书。20岁。处女。

　　2，郑月玲　许如云的私人助理。24岁。准处女。

　　3，许如云　IIC（中国）总经理。36岁。离异婚史。

　　4，曲　艳　IIC（中国）投资部职员。25岁。临结婚前脱离侯龙涛。

　　5，柳茹嫣　IIC（中国）投资部职员，侯龙涛的秘书。22岁。处女。

　　6，薛　诺　高中学生。16岁。处女。

　　7，陈　倩　国航职员。22岁，处女。

　　8，何莉萍　薛诺的母亲，网吧业主。38岁。丧偶婚史。

　　9，任婧瑶　侯龙涛的高中同学，兼职财会教师。24岁。有性史。

　　10，吴爱琳　美国IIC总经理夫人。29岁。后脱离侯龙涛，跟了左魏。

　　11，施　雅　北京药检局副局长，市人大代表。43岁。人妻人母。

　　12，陈　曦　陈倩的堂妹，大学生。19岁。处女。

　　13，冯　云　张玉倩的小表姨，冯洁的堂妹，中国人民解放军总参谋长的女儿。前侦察兵，现交通警察。27岁。准处女。

　　14，宝村香奈　日本人，护士。二十岁左右。有性史。

　　15，司徒清影　黑道人物「霸王龙」的干女儿，内定的继承人。何莉萍的干女儿。21岁。准处女。

　　16，杨恭如　演艺界「明星」，1997年亚洲小姐冠军。前为「上海首富」包养的情妇，后转与侯龙涛「合作」。29岁。

　　17，冯　洁　张玉倩的母亲，前芭蕾舞演员，现中国人民解放军艺术学院教务处处长、代理副校长，大校军衔。公安部党委常委、纪委书记、督察长、政治部主任、中央纪律检查委员会委员的儿媳妇；北京市公安局出入境管理局局长的妻子。45岁。

　　18，岛本裕美　日本本田总公司大股东，顺天堂医院董事长诚田亚夫的妻子。前为性虐待狂，后为性受虐狂。33岁。

　　19，星月智姬　日本本田总公司社长培养并赠送的「礼品」，双胞胎姐姐。18岁。准处女。

　　20，星月慧姬　日本本田总公司社长培养并赠送的「礼品」，双胞胎妹妹。18岁。准处女。

金鳞杂谈之四
　　　侯龙涛是愤青吗？

　　答案似乎是肯定的。主要的根据是他自称「我为我是愤青中的一员感到骄傲。」（P148）连他自己都这么说了，别人自然也就不好再多说些什么。

　　然而，如果深入探讨他对日本国、日本人的态度，就会发现侯龙涛与当代「愤青」中的许多人是有些不同的。

　　首先肯定，他是讨厌日本人的。他说：「老实告诉你，我讨厌日本人，更讨厌跟我嚣张的日本人」（P160），但是，「他虽然讨厌日本人，但也知道没必要见个日本人就横眉立目」（P119），去日本走一趟，手总是要握的，杯也是要举的，作为商人，基本的礼貌是必要的。

　　在另一方面，他也是坚持原则的。对于中日关系的历史、现状与责任，这些大是大非问题，哪怕三十亿美金的生意不做，哪怕自己的小命几乎不保，但是道理却无论如何要说清楚的；像P69里对香奈、P155里对诚田亚夫那样的「为国争光」也是必须要争的。但是，一旦思想认识「统一」了，最低限度不再继续叫板了，那么，不仅做爱是要做的，而且生意同样也还是要做的。他在对待香奈的态度方面，将自己定位在「我首先是个男人，中国男人」，将香奈定位在首先是一个「女人」，「是我见过的最美丽、最可爱的日本女人」（P69），在这里「男人」与「女人」是主语，「中国」与「日本」成了定语，这与「我是中国人」、「你是日本人」的讲法有著十分微妙却又十分重要的区别。各位看官须还记得，「美国吧」的刘老板自报家门：「我是美国人」，而不是说「美籍华人」，而那种人也就是侯龙涛最厌恶的了，以至于后来将他摔到了桌子上，脸都贴在了桌面儿上，用折叠刀的刀面儿拍刘老板的脸颊，「你再动一下儿我看看。」（P116）这与他在见到香奈下跪「赔罪」之后，一瞬间就排除了心理上的排斥感，立即就开始对这个女人本身感兴趣了（P68），形成极为鲜明的对比度。侯龙涛一方面表现出有强烈的民族感情，另一方面却又没有将「民族感情」置于「人性」之上，这不仅是受到了一大群心地善良的女人们的包围而熔融溶容潜移默化的熏陶，另一方面他主观上也在努力将自己向「大人物」上塑造，女人们的善良天性（天然具备的人性与母性）与「大人物」所必须具备的理性与睿智，使他与某些只会吵吵闹闹的所谓「愤青」泾渭分明般的划清了界线。

　　对待Honda的态度，对待福井威夫的态度，基本上也是这样，这就不多说了。

　　对待「犬之郎」（方杰）的态度，基本上同「民族感情」没有关系，惟有对他的背弃祖国甘作洋奴感到更加鄙视而已。

　　关于岛本裕美，估计在（P161）之后还会有戏，Interna一如既往不愿影响Monkey的创作思路，所以「读后感」只截止到P160为止。

　　侯龙涛对待岛本裕美的态度要稍为复杂一些，就此多说几句，但基本上同「民族感情」也没有关系，如果对方是一个中国女人，对他本人和他的「心爱的姑娘」做了同样的事，他的后续处分方式决不会有所不同，这点只须回忆一下当初如何对待婧瑶，自然应该明白。岛本裕美先前对香奈残酷虐待，龙涛自己又是后庭险遭强暴，他是很容易恨得起来的。但是，众所周知侯龙涛对美女的抵抗力是非常低的，岛本裕美这个「东京版的许如云」长得很漂亮，在「女人」这个意义上似乎不必再予多加渲染。他一方面要替「心爱的姑娘」伸怨报仇，另一方面自己也有「现时报」（P153）的强烈胸臆，但是他的「报仇」基本上仍然是「用自己知道的方法（P146）」进行的。SM的编剧与主演完全是香奈「女王」在兼任担当，侯龙涛对SM没有什么太大的兴趣，更不了解SM爱好者的心理（P154），所以仇恨、奸淫、亵玩、欣赏，再加难得亲眼一见的新鲜感与有意作贱等等心态交织在一起，才演出了那SM的一幕。看官不妨细读原作，看看是不是这样。

　　侯龙涛在女人面前是一律平等的。他对他众多的「心爱的女人」们，不偏不倚，真爱都爱。在情感方面个个都是被他百般关怀千般钟爱万般呵护著的「女神」、「仙女」与「宝贝儿」，在房事方面无一不是让他骑在胯下服服帖帖乖乖儿听话的「爱奴」。在《金鳞》中许多次出现过这样一个词组：「他最喜爱的方式（姿势）」。在P53中他在对莉萍采取这种方式时坦然相告，这「就叫『狗交』，有一次我这样和诺诺做爱，她还学狗叫呢，汪汪汪……」；在P153中他「还不顾对方的清纯背景」，让玉倩「『第一次』就要用小狗儿交配的姿势」；所以在「以彼之道」治彼之身的时候，称呼裕美为「母狗」，将她当成母狗般的作贱嬉戏，自应不足为奇。这种「和诺诺做爱」时的「他最喜爱的方式（姿势）」——说白了就是要受临幸的女人服服帖帖的跪趴在他的面前胯下，晃荡丰乳，高撅美臀，扮演受宠爱的「母狗」，偶尔兴至，或许还要「汪汪汪……」的吠叫几声。这种「宠爱」，不仅最听话的莉萍、诺诺照办不误，即使尊如如云，贵如冯洁，娇如陈倩，强如清影，纯如茹嫣，显如冯云……没有一个女人能够得以幸免。至于各人「心态」如何，深涉个人隐私，绝对戒绝评点。在这问题上我们只需理解：侯龙涛在女人面前是一律平等的，对于日本人也同样的平等，并未因国籍或民族不同而施以特别的虐待或歧视。

　　（Interna一向只讲逻辑推理，难得突发奇想：裕美与龙涛的关系，会不会走「婧瑶路线」，从而实现「正常化」呢？……呵呵一笑。）

　　侯龙涛的「粪青」帽子，是他众多岳父之一给他扣在脑袋上的，好在他自己不以为耻反以为荣，旁人自然无话可说。在AudiA6里的翁婿谈心，与不久前在冯洁家里的郎舅对话，无论在哪个方面，几乎毫无相似之处。侯龙涛依然侯龙涛，比较两次谈话，足见身居高层核心的冯光烈将军与潇洒风流的「太子党」张国勋、作恶多端的纨裤子弟张玉强之间无论在哪个方面都是大不相同。Interna在政治方面是百分之百儿的菜，是实实足足的外行。好意奉劝以「愤青」为荣的人：「政治」端的也是一个专业，有许许多多的专门知识，还有许许多多的专家学者。例如我是学电子技术出身的，也就决不会去为冯洁的军队艺术教育工作献什么策，支什么招。到2049年，如果中国的电子工业、电子技术、电子产品能够超过日本，其中就有Interna精忠报国的一份儿贡献。「爱国」的话儿好说，「爱国」的活儿可不容易做。人贵有自知之明，不知深浅切勿下水，不要买自己不了解的股票，隔行如隔山呀。总之，细读《金鳞》，P75中侯龙涛自己将自己说的热血沸腾的一番话儿，以及P148中他对老丈杆子慷慨陈词的一番话儿，我总觉得侯龙涛与通常所见的当代「愤青」还是有些不同的。至于究竟有哪些不同？以上只不过是Interna之个人意见，一家之言，不惜献丑，抛砖引玉而已，好在「金迷」众多，不妨各呈仁智，沟通交流。如何？

　　提个问题：侯龙涛会「抵制日货」吗？

　　「嗯？什…什么意思？」

　　「还能有什么意思？就是字面儿的本意呗。」

金鳞杂谈之五
　　　谈谈冯洁。

　　冯洁，书中年龄45岁，当为1958年出生，父亲一直在总政文工团工作，从小喜爱歌舞，专业芭蕾舞演员。1978年，在她20岁的时候，中央芭蕾舞团要调她进去，只要她在那儿待上几年，特级演员绝对没问题，可正好儿在那年，中国人民解放军艺术学院恢复了建制，因她是个军人，就服从组织的分配进了军艺，以学姐身份带领学妹跳芭蕾舞。当年经双方家长竭力撮合，不到半年就与警官子弟张国勋结婚了。对于双方家长来说，那完全是一场政治投资，当时两家的资本还都不丰厚，但都有上升的趋势。她当时就觉出丈夫对她并不中意，俩人的性格也根本不合适，她不爱他，但也不讨厌他，在那个年代里，她只能随波逐流，默默的承受著「利益婚姻」——没有爱情的婚姻给自己带来的苦涩。

　　冯洁热爱芭蕾事业，执著的坚持自己艺术信仰，但是在那个年代里，在某些人的思想中，芭蕾舞被称为「大腿舞」，女演员被称为「卖大腿的」，张家门第高贵，阈阀严紧，而且根本不懂艺术，只知道他家的媳妇儿不能再那样抛头露面了，于是她只得按张家的规矩行事，放弃了艺术生涯，开始在军艺做无聊的行政工作。

　　婚后生育一子张玉强，一女张玉倩，而且像对待女儿般的带领刚送来时不到十岁的堂妹冯云一起成长。

　　这场两大集团利益结合而成的无爱婚姻一忍受就忍受了二十多年，丈夫根本就不在乎她，认为她「明明是个大家闺秀，却有种小家碧玉的习气，一点儿没有野心，没有霸气，连脾气都没有，简直跟农村的家庭妇女没区别」。从P133中冯洁不冷不热的甩出来的那句「是不是有人坑了某人的女儿，某人就一定要把那个人置于死地啊？也不一定非得是女儿，侄女儿也算吧？」可见，张国勋显然还有对己不利、不可告人的事情为冯洁所掌握，因为冯洁就是冯光烈将军的侄女儿呀。再加丈夫在外藉「应酬」为名花天酒地，经常夜不归宿，找小姐，开房间，丈夫的心思本来就不在妻子身上，她已经有六年多没做过爱了。她思想苦闷，工作无聊，生活窒息，空闺寂寞，如守活寡，于是她开始流连酒吧，肆意酗酒（注意：她是穿著上校军服去的，足以令胡二狗之流望而却步），她要发泄心中积淀著的哀怨，正在所谓「哀莫大于心死」的节骨眼儿上，一场亲生女儿犯下的「美丽错误」，真正是阴差阳错的将这「高矮胖瘦和玉倩是一模一样，就连长相都有几分相似」的中年美妇送进了侯龙涛的怀中。

　　Interna好几次都对Monkey编故事、造情节的本领深表赞赏，事出意料之外，俱在情理之中。

　　冯云对张玉强是咬牙切齿，恨不得要「清理门户」；对张国勋是深恶痛绝，骂他「根本就是个无情无义的王八蛋」。冯云爱怜姐姐在张家守了十几年的活寡，外表的风光下尽是利益婚姻的痛苦，她劝过她很多次，婚姻归婚姻，她仍然有权利去追寻自己的幸福。当她「从我姐结婚以后，我就没看到她脸上有过那晚那么开心的表情」之后，当她百依百顺地归依了侯龙涛并且「爱他爱得要死，他说什么冯云都会当圣旨一样去办的」之后，当她确知老公与姐姐双方已经产生了「真挚的感情」并且「不可忘怀」之后，她就半劝导半相强的撮合他俩成为「男欢女爱，两厢情愿」的一对情人，将侯龙涛给予自己——也是给予其她每位爱妻的爱，同无法成为他的「爱妻」的姐姐共同「分享」。

　　不应当将《春暖花开》简单的从表面上看作为一则「红杏出墙」的无聊故事。当就要进入「做爱」程序的时候，「冯洁别提有多高兴了，除了肉体本身的快感，还有犯罪的兴奋，确切的说是经过长久的挣扎，终于挣脱了枷锁的兴奋」，「她现在就是在和生活抗争」。她要从新成为一个「女人」，一个能够感知到「被爱」的女人，从人性与人权的角度考察研究，这也正是她的「合法权益」。「性」只是「爱」的外象，「爱」才是「性」的内核。

　　我在多年前写过一篇论文《「情人」纵横谈》，专题讨论「情人现象」与「情人问题」，不知能不能从理论上说清楚「冯洁现象」的本质意义。由于考虑到与《金鳞》没有直接关系，所以作为「附录」附在帖子后面，仅供对「情人现象」与「情人问题」感兴趣的「金迷」们参考。

　　请问：如果从P147《春暖花开（下）》的结尾部分的：「龙涛，我不觉得咱俩儿的事儿见不得人，但被人知道了并没有好处，咱们最好还是小心点儿好，你说呢？」

　　成熟的女人考虑的就是多，既然她这么说了，侯龙涛也就不再坚持。〔开始，紧接著添加以下这么一小段〕「姐，那你得答应我一件事。」

　　「说吧…」

　　「以后不要一个人去酒吧了，行吗？」

　　女人顿时就红云上脸，「我的好弟弟，再不会了。」这时主动献上一个火热的长吻是再合适不过的了。

　　〔然后再衔接上〕当冯洁走出了「天伦王朝」的大堂时，突然觉得今晚的空气是出奇的好，自己的脚步是出奇的轻松，自己的心里有了一种对于明天的向往，上次有这种向往大概是在十几、二十年前了…

　　列位「金迷」，感觉怎么样？

　　附录：《「情人」纵横谈》

　　情人现象的存在，是一个毋庸讳言的社会实际问题，应当引起我们的足够重视。

　　情人问题的发展，对于社会主义精神文明将会起到消极破坏作用呢，还是可以起到积极建设的作用呢？

　　探讨情人问题，首先必须要对「情人」的定义有一个公认的界定。

　　对「情人」的一般性解释是「相爱中的男女的一方」。「相」是指「互相」，「爱」是指「对人或事物有很深的感情」。但是在现实社会生活中所谓「情人问题」里的「情人」，并不是指那些双方均为未婚的男女谈情说爱的那种「情人」，也不再包括已经构成重婚罪行的罪犯。据此特别强调：本文以下所述「情人」的定义，均是专指「与已婚的一位异性之间互相具有很深感情的人」，而其本人可以是未婚，也可以是已婚。

　　情人现象的表现形式是多种多样的。

　　通常人们凡是提到「情人」，首先就会联想到的一种类型，是以最终结合为目的的。他们在感情发展到了一定阶段时，就有可能与原有配偶离婚后再与情人结婚，或者是未同配偶离婚就直接转入同居或重婚。社会上贬称其为「婚外恋」、「外遇」或「第三者」从而备受指责，这就把「情人」概念与「破坏他人家庭」直接联系起来了。在「包二奶」的类型里，也有一部分除了金钱物质以外而兼具情人性质的。

　　随著现代文明的不断进步，另一种不以最终结合为目的的情人关系越来越多地展现在人们面前。这类情人关系的起始和发展通常是以知音为基础的，崇尚帕拉图式的精神恋爱，追求思想、志趣和感情的交流，观点经常很接近，互相之间有著很深的信任度，在相约「只做朋友」的前提下，可以在「友谊」的范畴里面建立起很深的感情。他们有可能表现为文友、学友、舞友、网友、票友等等，也常有因同事关系、社交活动或业务来往而自然形成的，一般来说文化层次较高，思想观念较新，行为作风也比较显得前卫。

　　我原来在大西北的一家大型军工企业工作，有两位同我的工作岗位很接近的同事。男小Ｔ是复员军人、中共党员，家属都在农村老家；女小Ｔ是共青团员，有儿有夫。两人业余都酷爱跳舞，水平很高，在二十世纪八十年代初期厂工会组织的周末舞会上是最耀眼的明星。当时改革开放才刚刚起步，跳舞时邀请同一位婚外异性如果连续超过三次，就有可能产生流言蜚语。他俩可不管这些，一直是一对固定的舞伴。每周一次的舞会，并不能满足他俩业余爱好的需要，经常晚饭后进城到市工人文化宫去跳舞，飞短流长随之鹊起，党支部明智地采取了不干预的态度。女小Ｔ的爱人喜欢下象棋，不跳舞，俩口子虽各有所好但是互相之间有著很充分的信任。男小Ｔ送女小Ｔ回家，只送到楼下；两人从不互访宿舍；除了工作和跳舞，从未传闻他们还有其它的接近。我有一次在和女小Ｔ一起工作时同她聊到此事，她只淡淡地说了句「我们只是舞伴」。

　　我调到镇江十余年后，因老同事纪念参加革命40周年回到原厂聚会，我同原党支部委员聊到此事时问：「他们俩怎么样？」

　　「还那样。」

　　「没事？」

　　「没事！」

　　我非常钦佩这两位老同事。不仅是钦佩他们勇于冲破「传统」世俗观念的压力，追求自己的理想爱好（这一点，当代青年几乎都能做得到的）；更加钦佩他们严守自律，十多年的固定舞伴，从未传闻曾越雷池一步，最终征服了舆论，使得世俗社会无可非议，最充分地展现了自己高尚的品德和非凡的定力。

　　在各种情人关系中，对待性交也存在著各不相同的立场。

　　有的情人之间是有性交关系的，然而还是可以区分为以性交为目的的和只是在感情达到某种程度而不能自控时才发生性交的。通常把经常在婚外发生性交行为的称为「性伙伴」、「情夫」与「情妇」，还有「通奸」等等；偶尔发生性交行为的称为「点心」，「一杯水」，「露水鸳鸯」或「一夜情缘」等等。但是这些在婚外发生性交行为的人并不一定都能成为情人的，因为情人之间不管有没有性交都必须是「互相具有很深感情的」，而这类人里有的是有感情的，有的却只是「为性交而性交」的，这和情人关系有著本质上的不同。然而又不同于卖淫嫖娼，因为一般来说，除了或有馈赠以外，并不是以钱和欲作为直接议价交换的。由于情人关系毕竟是两位异性之间互相具有很深感情的一种人际关系，而且其中至少有一人是已经具有性交经验的，故而一旦当感情达到某种程度而不能自控时发生了性交行为，也就不是很难理解的了。

　　随著现代科学文明的不断进步，客观上还由于AIDS猖獗而产生的恐惧感，使得当代人们对婚外性交采取越来越谨慎的态度。例如在美国受AIDS病侵袭者数以百万计，引起了美国人对两性关系和道德规范的重新认识。择偶时优先考虑没有性经历者，婚前互相要求出示血液化验报告。一些独身主义者也改弦易辙，采取比较稳定的生活方式。一夫一妻制竟然成了新的时尚。婚姻尚且如此，在情人关系方面就显得更加小心翼翼。这一类将婚外性交视为畏途的、和前述相约「只做朋友」而将婚外性交视作歧途的情人们，就与互相之间有性交关系的情人们形成了明显的区别。

　　由于情人的至少一方仍然处在婚姻的存续期内，因此情人关系与婚姻家庭关系之间的矛盾，就势必成为一个非常突出的、极其敏感的社会问题。

　　当代青年比较崇尚自由，强调个性和个人价值的体现与发展，所谓「一个人有一个人的活法」即是。而情人关系又的确是个非常个人化的关系，似乎不宜介入社会的干预，其实不然。众所周知，家庭是社会的基本细胞，而婚姻又是构成家庭的基本要素。我国和世界上的大多数国家一样，《宪法》规定：婚姻、家庭受国家保护。《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。禁止重婚。最近修改过的《婚姻法》还规定了禁止有配偶者与他人同居。夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。由此可见，如果听任情人问题无限制地绝对自由化地发展下去，那就必定会对这个婚姻制度和这种婚姻家庭关系造成破坏性的冲击，从而成为整个社会的不安定因素，这是任何负责任的政府所绝对不会容忍的，也不可能得到任何文明社会和人民大众的理解与认可。因此，必须明确指出：情人问题，决不是个私人问题，而是一个社会问题！处理得好，则有利于社会的安定团结和文明进步；如果处理得不好，那就不仅需要社会干预，连司法干预和国家干预都是极其必要的了。

　　在实际上，是否遵守有关婚姻家庭的全部现行法规，正是我们考察情人现象的一块最好的试金石。

　　有的情人为了达到极端自私自利的目的，积极策动背叛婚姻家庭，甚至于发展为同居或重婚，给其它的家庭成员制造灾难和痛苦，以至使其家庭解体。这类实例在社会上并不鲜见，更常见诸于报刊媒体。只靠「道德谴责」显然是不够的。修改后的《刑法》和《婚姻法》已经比以往更加强化了对其违法行为的刑事、民事的打击处罚力度和经济制裁。对重婚而构成犯罪的，依法追究刑事责任；除了受害人可向人民法院自诉外，还新增加了公安机关应当依法侦查，人民检察院应当依法提起公诉。对因重婚或因有配偶者与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。

　　但是，还有很多的情人却并不是这样的。他们之间的交往原本就不是以结合为目的的，因此无论是在思想上和行为上都决不介入对方的家庭纠葛，甚至于不愿了解对方的家庭情况。即使有个别的情人之间感情已经很深，对方家庭战争也正越演越烈，但仍坚持在见到对方的《离婚证》或《离婚判决书》之前，只论友情，不谈婚嫁。这很不失为是一种比较文明理智的做法：既坚持了追求幸福的个人权利，又履行了自己应尽的社会义务和法律义务。

　　我在杭州打工时，经一位香港朋友介绍，有位外企高层白领丽人在宴席上请我为她作「周易预测」。排出卦象一看，本卦是《火风鼎》（之卦从略）。

　　我说：「你要问什么问题？」

　　她说：「感情问题啦。」

　　我说：「在你这个感情问题里面，有个第三者。」

　　「嗯……，没有。」

　　「那就是说他对你隐瞒了实情，欺骗了你。」

　　「没有。」

　　「噢！那我告诉你，他有婚外恋的倾向；或者说，你比她先到。建议你在今后要当心这方面所可能出现的问题。」

　　过了一会，她从席间给我递过来一张纸条。上面只写著五个字：「他还没离婚」。

　　既然已经实话实说，我就同她开诚布公地讨论了对这段「感情问题」在实际操作方面应当注意的一些问题，其中就有「坚持在见到对方的《离婚证》前，只论友情，不谈婚嫁」。她表示同意我的意见。

　　笔者在业余习研「周易预测」的十余年间，亲朋好友以及他们的亲朋好友找我作预测的人不少，察其内容除了「盈亏问题」以外，数量最多的就是「感情问题」，而且其中的绝大多数恰恰正是「情人问题」。在实践中我注意到了有一个普遍现象：他们（至少是在我面前）都不快乐。具体原因固然多有不同，但还是有一个共同之处就是慑于社会和家庭之不容，在熊掌和鱼不能兼而有之的情况下苦恼谋营，实不知出路竟在哪里？

　　我的一位大学生网友告诉我说，在其校园里流传著这样一种所谓的「理想」：「要娶爱我的人做妻子，要找我爱的人做情人」，此话活灵活现地描绘出了这类人的心态。他们既希望配偶爱自己，以便美滋滋地享受「被爱」的「幸福」，却不愿明确表示自己爱不爱自己的配偶；又自觉自愿地向自己的情人付出自己的真爱，却又不愿考察这将会给别人的幸福施加多大的伤害。这种极端个人主义的腐朽思想同正在全社会倡导的社会主义思想和社会主义精神文明建设，毫无疑问是格格不入的。曾经探讨过「爱」和「被爱」问题的文化人，肯定不在少数。其实人们心里都很明白：单恋是恋不出真正的爱情来的。真正的爱情，只可能是「相爱」（或者说叫「互爱」），而且必须是在两颗真心之间才能得以存在的「相爱」。如若不然，那么丘比特的箭为什么总是要把两颗火一样的心串到一起来呢？

　　从广义上讲「爱」，确实是有各种各样的爱。但是，无论是夫妻之爱，或是情人之爱，还是友人之爱（友爱），它们都有一个共同点：其本质必然都是「相爱」。任何把「爱」和「被爱」割裂开来的做法，在讨论过程中作为两个命题固无不可，但在具体的社会实践中则必然是行不通的。因此，情人关系能否存在与发展，或者说这一对情人关系还有没有生命力，全在于自己能不能摆正自己的社会位置，也就是说要调整好自己和爱人、情人及友人之间相爱的感情关系的类别、性质及程度，尤其是要清晰地划出其间的界线。如在与这三个方面的感情关系上都能与当代社会所确认的法律、制度、道德规范相符合，那么这三种感情关系就都能够存在与发展，而且还都会有很强的生命力。

　　笔者以为：这就是当代「情人问题」的枢要，也是当代「情人关系」的出路。

　　对情人现象的各种批评意见中，最突出的就是「夫妻应当互相忠实」以及「情人导致离婚」。

　　《婚姻法》第四条强调「夫妻应当互相忠实，互相尊重」。婚姻虽然具有男女两性结合的事实意义，但是它还具有社会意义，所以「婚姻」不是一个事实概念，而是一个法律概念。但是，法律不能调整感情而只能调整行为。作为自然人，婚后的男女仍有追求幸福和情感的自由，但作为社会人，他们又有承担婚姻家庭责任的义务，两者不可偏废。这就说明：发展情人关系和夫妻互相忠实，互相尊重，是同一张纸的正反两面，是同一组矛盾的对立统一。每个当事人都必须在享受自由的同时充分履行自己的义务；在保护自己权利的同时充分尊重别人的权利。唯有如此，才有可能使两者兼而有之。在这里，清晰地划出婚姻关系和情人关系之间的界线而决不逾越，就显得尤为重要。

　　《宪法》和《婚姻法》只能保护婚姻，不能保护爱情。

　　马克思列宁主义的婚姻家庭理论和社会主义的婚姻家庭制度，以有史以来最明确和最彻底的立场表明：爱情是婚姻的基础。恩格斯说：「当事人双方的相互爱慕应当高于其它一切而成为婚姻基础。」他还指出：「如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。」列宁也曾说过：「实际上离婚自由并不会使家庭关系『瓦解』，而相反地会使这种关系在文明社会中唯一可能的坚固的民主基础上巩固起来」。

　　《婚姻法》第三十一条规定：「男女双方自愿离婚的，准予离婚。」第三十二条规定：「男女一方要求离婚的」，「应当进行调解；如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。」其中，调解无效是判决离婚的程序条件；而感情确已破裂才是判决离婚的实质条件和法定条件。正因为夫妻感情是婚姻关系的核心要素，而各种离婚纠纷的原因无不与夫妻的感情状况有关，一旦法庭确认「感情确已破裂」，并且「调解无效」，婚姻的存在基础已经尽失，那么根据马克思列宁主义的婚姻家庭理论和社会主义的婚姻家庭制度，由法庭判决离婚就是最合乎社会主义道德标准的了。

　　在《婚姻法》里，「婚姻自由」是列为婚姻制度的首位的，它包涵著「结婚自由」和「离婚自由」这样不可或缺的两个部分。如果只有结婚自由而没有离婚自由的话，那么婚姻自由也就势必成为一句空话。

　　离婚自由的制度是以前苏联十月社会主义革命（1917年）为起点而产生的。它以马克思主义关于婚姻家庭的学说为指导，在社会主义公有制的经济基础之上，实行感情破裂的原则。而世界上一些主要资本主义国家如英国、美国、法国、前西德、瑞典等，以前都实行限制离婚制度，直到20世纪60年代末期及70年代才有所改变。在我国，同样也是在中国共产党领导之下建立了革命根据地以后，才在1931年12月1日公布实行的《中华苏维埃共和国婚姻条例》的第九条规定「确定离婚自由，凡男女双方同意离婚的，即行离婚」。

　　那么情人关系的存在与介入是不是会成为感情破裂的原因呢？

　　有可能；但不一定。

　　经常的情况是这两者之间是可以互为因果关系的。情人关系的存在与介入可以推进感情的破裂；而感情的破裂同样可以推进情人关系的建立和发展。辩证唯物主义认为：「事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性」，而「一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因」，而且只能引起程度上的变化，就这程度上的变化也还要通过事物内部的矛盾性才能产生作用。所以，「感情确已破裂」并且「调解无效」的首要原因和根本原因，还是在于婚姻关系内部的矛盾性。而研究离婚、感情破裂、情人关系这类课题时，唯有以辩证唯物主义作为思想武器，以当代中国的社会主义法制和社会主义道德作为判断标准，才能得出正确的结论。如果无原则地迁就当事人的偏颇情绪，或者把老祖宗传下来的并不先进的传统观念误认作为是「中国国情」，那就对于推进社会主义精神文明建设以及这类课题的研究工作都是不利的。

　　在任何一个具有高度现代文明的社会里，对于不以结合为目的、不以性交为内容、不介入对方家庭问题的情人关系，总是能够容纳和认可的。这种情人关系，如果换一种说法就是：互相具有很深感情的异性朋友关系，其中有一方是或者双方都是已婚者。

　　那么，当前的中国社会，是不是这样一个具有高度现代文明的社会呢？

　　当然还不是。新中国的成立才只经过半个世纪，现正处于、还将长期处于社会主义初级阶段。外部环境还处在资本主义八面来风的包围之中，资产阶级腐朽思想还在通过各种渠道侵入和渗透；内部还存在著不少封建残余传统观念。这些思想和观念从两个方向合力阻碍著中国先进文化的前进方向。因此，国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想。社会主义精神文明建设方兴未艾，任重而道远。

　　所以，无论是情人问题的研究探索，还是情人关系的社会实践，都必须放到这个大环境和大前提里边来，才能不至于坠入烟海迷失方向，才能不犯大的偏差和错误。

　　情人关系的起源，可以追溯到原始社会后期。在群婚制的时期里，既无所谓夫妻关系，也无所谓情人关系。随著生产力的发展，出现了财产的私人和家庭占有，婚姻关系也就随著财产继承对血缘关系的要求而相对地比较固定了。婚姻制度进步到了对偶婚制和专偶婚制，即一夫一妻制时，尽管还存在著一夫多妻或一妻多夫的现象，但是其作为婚姻关系仍然也是明确的。那么在这明确的婚姻关系之外的异性间亲密交往和对于异性的占有欲望，就自然而然地产生了情人关系。古今中外，概莫能免。

　　当代情人关系的存在形式，是有著广泛而深刻的具体原因的。谁也不可能在一篇文章里就尽收网罗，在此只能就几种常见类型略举数例，以示抛砖引玉之意。

　　1，社会交往——生活在一个社会中的人，除了展现其不同于其它人的个性之外，还有个共性，即必定存在著人与人之间的交往。从宏观视角考察，交往中约有一半将会是异性，在异性中又有多半是已婚者。人际交往的内容除了有功利主义的一面之外，还有思想感情交流的另一面，其中难免会与个别的相处得特别融洽。在不同的人群里总会有一些思想相对来说比较前卫、对感情比较注重的人，试图将这种美好继续发展下去。在此类型中，知音往往会起著最为重要的作用，因为志同道合和知音知心正是思想感情得以交融的主要途径。因此可以说，知音从来就是产生情人的温床。

　　2，婚姻缺陷——这无疑是产生情人关系的最普遍原因之一。当人的感情受到严重压抑时，或在婚姻关系内部找不到爱情时，他（她）还会到哪里去寻找呢？在这种类型中，如果当事人的婚内矛盾仍是非对抗性的，配偶双方又都确实不想离婚，那么婚外的情人关系只要不犯错误，也常能得到婚内配偶的理解、认可，甚至于是支持。

　　3，异性相吸——这类情人关系的产生与存在的基础，主要地只是由于异性之间的相互吸引。但是，有的当事人往往不愿意承认这一点。

　　4，道德堕落——例如放纵性欲、玩弄欺骗、拜金主义、享乐主义等等，或者只是为了宣泄苦闷而寻找低级趣味。在实践中不排除其中有些也会产生出很深的感情，至少在一段时期里是有可能的。

　　情人的存在，对于结束「死亡婚姻」有著积极的社会意义。

　　所谓「死亡婚姻」，就是夫妻关系「崩溃」了的婚姻。按马克思所说，「它的存在仅仅是一种外表和骗局。」婚姻是否死亡，「既不是立法者的任性，也不是私人的任性，而每一次都只是事物的本质来决定婚姻是否已经死亡。」婚姻的本质，是男女爱情的结合。那么，当双方感情确已破裂，婚姻也就失去了继续存在的基础，就应当解除这种死亡了的婚姻关系，这对双方、对子女、对家庭和对社会都有利。在这时，如果旁边存在著一位可意的情人，无疑会对解除这种已经死亡了的婚姻关系起到积极促进的「催化剂」作用。

　　我有一位好朋友，夫妻俩都是正高级知识分子，身处同一城市，分居已经超过十年。不仅亲朋好友劝导，而且儿女都已工作结婚，也希望父母「离婚算了」，以求结束遥遥无期的家庭战争。我想这大概就是马克思所说的「死亡婚姻」了吧。我曾分别问过他俩，为什么不肯离婚？答案竟是完全一样的：「面子问题呀！」我常想：我们中国人常说的「面子问题」，它究竟是个什么东西呢？！

　　这里必须郑重说明：对于「死亡婚姻」的确认，只有人民法院才有权决定。若要在这个领域里进行活动，必须要等到人民法院的离婚判决书生效之后才能允许合法进行。

　　为作此文，收集了不少学习参考资料，在此怀著十分崇敬的心情，推介其中一篇，以飨读者。

　　继陈独秀之后担任中共中央总书记的是瞿秋白。当他的爱人王剑虹患肺病去世后，心情十分痛苦。他的战友杨之华对他备加关怀，瞿秋白逐渐对杨之华产生了爱慕之情，但这却使杨之华陷入了痛苦之中。她不是觉得瞿秋白不值得爱，而是因为自己是个有儿有夫之妇。她的丈夫沈剑龙沉湎于十里洋场的生活，这与杨之华投身无产阶级革命事业完全格格不入，婚姻关系早已有名无实。但是杨之华顾虑到来自世俗的传统观念压力，对瞿秋白采取了回避的态度。

　　瞿秋白不自缚于旧情，不辜负于新望，宁愿承受各种压力，也要大胆追求自己的爱。他来到萧山沈府，拜见了沈玄庐老先生和沈剑龙，他们心平气和地讨论了旧人离异和新人结合的问题，双方互相尊重，取得谅解，从此两人成为好友，一直保持书信往来。杨之华没有想到本该是情敌的双方，竟相处得十分友好。

　　1924年11月27日的上海《民国日报》头版紧靠报头处并排刊载了三则启事：沈剑龙与杨之华正式脱离关系；瞿秋白与杨之华正式结合恋爱；沈剑龙与瞿秋白正式结为朋友关系。

　　这则故事可能对当代中国的情人们也会有些启发教育意义的吧。

　　当代中国的情人们还在艰难跋涉的道路上经受著感情、法律、道德和舆论的严峻考验，还要抵抗资产阶级颓废放纵思想诱惑和封建残余传统观念压制束缚的双重杀伤。如果要想在社会主义社会里占有存在发展的一席之地，就必须自我塑造一代社会主义新型情人的光明正大形象，要努力树立自尊、自重、自爱、自豪的坚强信念和高尚品德，还要自觉抵制资本主义的、封建主义的和其它的腐朽思想对自己的侵蚀毒害。实在是任重而道远得很啊！

金鳞杂谈之六
　　　《金鳞》缘何惹人爱？

　　是因为文采特别好吗？不是，至少还算不上「就是」。

　　是因为性过程的场面吗？也不是，至少不全是，网络里对性过程描写密度更甚、力道更大的，真不知道有多多少少。

　　在Interna个人看来，贴近实际、贴近生活是其主要原因之一。前者是显而易见的，而且时间就是大家特别熟悉的2002-2003年，场景又主要是许多人都很熟悉的北京和上海。后者尽管人物地位身份不同，例如写总参谋长并没有写他的本职工作方面，而是将他作为「冯云的父亲」来写的。写他与侯龙涛在AudiA6里的那场翁婿谈话，完全是「愤青」观点与反「粪青」观点之间的平等的说理辩论。辩过之后也只是说「他的棱角太尖，而且有一些比较激进的想法，不过他还年轻，过个十年、二十年，等他身上的刺都被磨平了，我相信那时侯他才能担大任」，（「相信」二字，非同小可！）并没有什么太多的非议与批评，心态相当和善，这就使读者感到亲切，感到容易接受。另外对众多女人，尽管各有特点、背景与条件不同，但是主要还是写她们作为「老婆」身份的生活方面的各种思想、事件、矛盾、问题，以及性生活……。其它如投资经商、打架斗殴、吃喝玩乐等等，再如所谓「中日关系」问题，所谓「愤青」问题、所谓「新老交替」问题、所谓「太子党」问题，更尤其是情人现象与情人问题……凡此种种，大多数读者都很熟悉，普遍关注，容易发生想像力的互动，在读过之后心中往往就会有所反应，不会弃之敝屣，多数还会牵挂：接下来会怎么样呢？

　　另一个也很重要的特点就是它的伏笔与悬念非常之多，大大小小，深深浅浅，读者接踵猜测，令人饶有兴趣。Interna比较偏爱辩析，疏于想像，所以不善猜测。

　　前番我曾说过，「『华狼』无异小菜一碟，『东华』才是满汉全席！」是在书中「华狼」淡出的P160发表之前说的。

　　作者在P157里已经有所交代：「华狼」是「一个世界排名前几位的职业杀手」。既然如此，当然行迹极端诡秘，这是这一行的最大的职业特点，不仅是为了保护杀手自身的安全，而且要隔断买凶者与受害者之间的一切联系，致使无从破案。往往买凶者得知受害者已死，依约付款，却不知道杀手具体是谁；受害者一方虽有种种推测，却无任何证据。这就意味著「华狼」不可能在本书中占有太多的篇幅与戏份。过度的纠缠于「华狼」，或许是武侠与侦探类的小说读得过多、过于迷恋尔尔。

　　目前还不宜肯定「华狼」是男是女，看P156结尾部分过多的使用名词「清洁工」，明显故意避用人称代词「他」或「她」，似乎应是「女」的；但在P157结尾部分的「他不说谁会知道是为什么。社长不能忍受对方的不讲信用，更不能容忍他的威胁」句里，却连用两个「他」字，似乎又是「男」的，但也有可能是三川自以为他是「男」的。Interna比较偏向「华狼」是女。

　　「华狼」应当还会登场的，否则反反复复不嫌其烦的渲染「那股奇特的香味儿」就显得毫无意义，沦为赘疣。今后侯龙涛将凭借这股「奇特的香味」识别「华狼」。「奇特」二字对于重逢具有重要的理性意义，而「华狼」甘冒自身安全的风险，破例约见侯龙涛，此举对于重逢就具有重要的感性意义。

　　对于田东华的「伏笔」远在他刚登场的P55里已经伏下了：「『六百万我还是能接受的，可他事到临头将要价翻了一番的做法让我很不满意，来日方长，我迟早要让他知道我的不满。』侯龙涛都有点儿咬牙切齿了…」。幸亏只是「有点儿」！回忆一下：侯龙涛曾有哪几次是「咬牙切齿了」的。

　　「占了（东新）全部盈利的九成儿以上」的这一块的行政权，全都掌握在田东华手里，侯龙涛自然不敢掉以轻心。秦皇岛之行侯龙涛为了「忠诚测试」是投入了巨大的本钱的，这还需要秦皇岛官方警方的通力合作秘密布置探窥窃听，那就决不是一件简单的事。侯龙涛是流氓出身的商人，而且极善用脑，决不会不明白这个道理。但是此行最后结果却只是：「『这回你放心了？』刘南不再说笑了。　　『唉，他要是收了，那我才真放心呢。』　　『为什么？』刘南没有得到侯龙涛的回答，他有时候也猜不透四弟的心思…」。这当然意味著侯龙涛此行没有达到目的，更没有解决问题，那就需要继续再来。

　　文龙从一开始就是侯龙涛派往田东华身边做「卧底」的，那片「叶子」便是个大「伏笔」。P127开头部分已经作为谜底予以公布，如果还不明白，请看在P82里侯龙涛对文龙说：「『把储物箱打开，里面有个盒子。』『好。』文龙照办了，取出一个小盒子，里面装著两片绿叶，『这是什么？』『给你的，收好了，会有用的。』『什么用？』『我还有一件比较为难的事情。』侯龙涛没有直接回答。『你就说吧。』文龙从小儿就把侯龙涛当成亲哥哥一样，再难的事儿，他也一样不会推辞…」。前后两头——再加P125——联系起来，文龙口含「叶子」在秦皇岛假装喝醉，说了些「酒后露真言」的胡言乱语。假装喝醉的目的当然是为了要骗人，那么文龙要骗谁呢？总不会是要骗秦皇岛的市长吧。

　　「文龙背叛龙涛」，「文龙与龙涛争抢玉倩」，那都是想都不要去想的「可能性」，节约些脑细胞还有别的用处。P83在光大大厦会议室里的「吵架」力度不够，光一个「他瞧不起我」，还不足以使田东华完全信任林文龙，所以「侯林矛盾」还需要「升级」才行。通过文龙「猛追」玉倩，龙涛「强奸」玉倩，两个性情暴烈流氓出身的男人争风吃醋，为的是抢一个名门美女！这就有点儿像样儿了。田东华开始蠢蠢欲动了，等他「甩开双臂，左右的一抡，把办公桌儿上的文具、文件全都打到了地上」（P150），那就是轮到田东华在咬牙切齿了，这时候办公室里就他一个人，没有必要做假给旁的人看。

　　「金迷」们就等著看好的吧。

　　假「强奸」的「伏笔」最重要的是在P148里：早晨，「女人刚刚梳洗完毕就接到了侯龙涛打来的电话，两个人说了得有差不多一个小时。结束通话之后，冯洁坐在那儿想了很长时间，然后给冯云打了个电话，约她出来一起吃午饭。姐妹俩这顿饭吃到下午3:00才算结束，因为现在的形势有点儿复杂了…」。这都表明「文龙『猛追』玉倩」已经产生「效果」，侯龙涛这边也要开始进行下一步的部署了。

　　晚上，「今天的『约会』结束的比较早，第二天要上班儿，连著疯谁也受不了。玉倩一进家门儿，发现母亲和小表姨都在客厅里，看样子是在等自己，『妈，有事儿吗？』『来，小倩，』冯洁拍了拍身边的沙发，『咱们聊聊。』直到天光放亮，三个美丽的女人才结束了这次长谈，开始的时候，玉倩几次想要离开，都被冯云以暴力制止了…」。

　　想想看吧，白天侯龙涛、冯洁与冯云研究工作大半天；傍晚女孩儿特意早点儿回家、还竟然一夜通宵一直聊到天亮！这无疑就是冯云（P140）与冯洁（P147）相继向侯龙涛许诺过的要把玉倩给「劝回来」，「让她接受你的条件」。最最含蓄、最最有趣的「眼」儿就是「开始」二字，既然只是在「开始的时候，玉倩几次想要离开」，那就是说，此后整整大半个通宵，玉倩不再想要离开，母女俩在这大半个通宵里能说多少体己话儿呀。

　　P149最后的那两句就更是画龙点睛之笔。一句是「『Sucker』玉倩边上楼边笑嘻嘻的念叨著」（玉倩被「劝回来」后，当然立即易帜倒戈。她当面用激将法激文龙要做个「天不怕地不怕的真男人」，更勇敢的来追自己；背地里却讥讽文龙是Sucker，因为玉倩并不知道文龙是龙涛派去的「卧底」。文龙也要做足Sucker的样子，否则P147的最后部分里，他为什么要在寒风中傻乎乎的直哆嗦三刻钟呢？）随后是冯云的那一句「德行，你就自以为是吧，还不去？」（「还不去？」就是「快去吧！」难道会是老婆催促老公赶快去强奸自己最亲爱的姐姐的宝贝女儿、同自己从小儿一起长大亲如姐妹的嫡亲外甥女！？更何况男人是先在冯云这儿脱的「赤身裸体」之后才去「从外面用力的推开」玉倩房门的……）。要等到「『啊…』玉倩扭回头来，把小舌头送入男人口中，『涛哥哥…』与此同时，两颗珍珠般的眼泪滑过了她的花容」的时候，谜底已经揭晓了才弄明白原来是假「强奸」，作为「猜测」来说显然有点儿迟到了。第二天，玉倩到田东华的办公室去控诉「强奸」，那就更是戏上加戏，锦上添花了ing！

　　假「强奸」刚开始时，侯龙涛与玉倩的反应与表现这不是「伏笔」，而是两人性格与心理的集中表现。

　　玉倩是骄娇二气一应俱全，前面「反目成仇」时，听计于「钩心斗角的高手儿」，样儿做得太大，为了自己的私事，不惜暗中动用政府力量，使「东星」营业萎缩，人员流失，损失巨大，她那时候是一定要逼迫侯龙涛让步，接受自己的「条件」。她现在尽管心里已经屈服，但仍盼望爱郎能够给一架梯子，让她好从台上下来，最好是老公直接将她从台上抱下来，给自己留一点面子，保留一点自尊心。但她一看侯龙涛进门来的这副样子，大失所望，于是「流氓」长，「流氓」短，一直骂到身体内部高潮迸发，于是熬不住一声娇啼「涛哥哥…」出口，终于卸却衿持，宣告降服。

　　侯龙涛是个「情种」，他对最心爱的女人必定是会百般关怀千般钟爱万般呵护的，但是女人也必须要跪伏于他的胯下，服服帖帖乖乖儿的听话才行。对他来说这是一个重大的原则性问题。看官如若不信，好在书到这儿已经第一百四十九章，收归旗下的降女已经不少，不妨回头检视，可有一女得以例外？

　　怀柔之行，泳池嬉春，已经相当恼火；再看「真龙戏凤」是如何降伏小白虎的，便可想像他对玉倩将会给予什么样的「疼爱」。

　　征服冯洁只需一个「柔」字，便能教她感激涕零听凭驱使；但要征服玉倩，在怀柔用的是一个「疯」字，在今天则要用一个「野」字。这种事儿对侯龙涛来说是轻车熟路，做起来是手到擒来。但这却又是煮不得夹生饭的，否则将来玉倩必定成为「后宫」里的一匹野马，稍有不满，动辄就要闹将起来，随时发点儿大小姐脾气，会令众女不得安生！

　　侯龙涛与玉倩的这场「条件之战」的规模与强度都是大于当初的「白虎之战」的。更可气的是她隐在暗处调兵遣将向自己施压，居然还问计于田东华，居然还示好于林文龙！在「龙驭风云」之前，侯龙涛被冯云打了个半死，但因为你是明著来的，自己又是接受了单挑的，所以即使输了，他也并无怨言。「暗著来」还是「明著来」，这对于侯龙涛这种性格的人的意义与反应是一百八十度的。

　　嗣后拿性命去同冯云博「条件」时，他可以忘记自己也决不会忘了要保护众女的安全。在「白虎之战」的「真龙戏凤」中，甚至于还打出了「如云」牌，「如云如果不是因为今天的事情成功与否不仅关系到侯龙涛作为男人的尊严，而且关系到姐妹们以后的安全，凭她的身份，她还真不会来」（P99）。可见随著娘子军队伍的日益壮大，「侯、许、何」这个常委班子对于「后宫」里的安定团结已经越来越重视了。

　　今晚，前有冯洁劝说开道，后有冯云武力撑腰，侯龙涛要再拿不下这个娇生惯养的小美人儿，他还配做「老公」吗！？

　　《金鳞》中许多地方都浓墨重彩的描绘了侯龙涛采取种种手段，要求每一位「爱妻」在他面前彻底的放弃羞耻心，更不容许有对抗之心，但这还不够，甚至还要她们充分释放心中的「野性」，对特别清纯娴淑的他就加以培育开发。

　　女人多了并不是只有一个「谁更性感」的问题，更有一个「谁更听话」的问题。献爱是会受赏识的，撒泼则是绝对要禁止的。侯龙涛不是在观赏模特儿大奖赛，他是在具体地管理著自己的「后宫」。

　　今晚就是驯服张玉倩的开始，直到女孩儿完全服帖为止。好在玉倩既有母亲的谆谆劝导，又有小表姨的武力威胁，再加侯龙涛所用的驯女方法是使女孩儿接连不断的迸发高潮，所以要她服帖预计也不会太难。

　　但是，玉倩必须从此以后对于他彻底地放弃羞耻心与对抗之心！今晚不用「调情」而用「强奸」的形式来演绎「重归于好」就是一个开始，也是一个信号。「乖乖儿的听话」，这就是享受侯龙涛的疼爱或宠爱的代价。其她众女都已归降臣服，甚至于已经习惯成为自然，甚至于私下里还企求得到更多的疼爱或宠爱。玉倩将能够或愿意做到何种程度呢？

　　今晚的「强奸」，对于明天玉倩到田东华办公室里的控诉而言，当然是假的；但是对于侯龙涛对「最心爱的女人」的驯服要求来说却是真的，只要今后胆敢不听话，那就还会有。

　　公平的讲，侯龙涛对玉倩是非常疼爱的，甚至于可能是最疼爱的一个，只不过是她闹的太凶，所以不能再给她面子。如果当初玉倩能像冯云说的那样：「既然你们感情不和，就各走各路好了，何必死死的揪著他不放」，如果当初玉倩只是「平静地走开」，那么今日因为听从母亲劝导而回归郎怀，侯龙涛必定会加倍地给足她面子，否则还能算是「情种」吗？

　　「我爱你，你服帖。」这是侯龙涛的基本「夫」策，也是「爱奴」二字的全部意义。在这方面理解最早、做得最好的恰恰正是「大姐头」许如云。

　　问题：难道侯龙涛仅仅只是要教玉倩让他骑在胯下服服帖帖乖乖儿听话就够了吗？

　　恐怕还难说这一个「够」字。

　　我可以感觉到有两处，是「伏笔」。

　　其一，在P147里，侯龙涛被冯洁扑在身下时，他的心里在想，「何莉萍和薛诺是神似，冯洁和玉倩是形似，如果有一天能把这两对儿母女叫到一起，叠成两摞儿，并排放在一张大床上，那可就太美了。」

　　在P85里，「陈曦拚命向后顶著屁股，迎合侯龙涛在身后对自己的」侵犯「，她的身下是已经被干得迷迷糊糊的陈倩。姐妹俩两对儿饱满的乳房紧紧对在一起，随著男人对陈曦臀瓣的不断撞击而互相磨擦，四颗艳丽的奶头儿都是如同小樱桃般挺立著，亲密的碰触著。」侯龙涛显然是在联想这幕情景。须知，他在P78里的「哪天一定要把七个女人聚齐了，让她们一起把屁股撅起来给自己看」的愿望，在P136里是已经超额实现了的。

　　其二，在P149里，侯龙涛对冯云说：「『其实你还有另外一个办法可以解决的。』侯龙涛把冯云抱在怀里，抚摸著她刚为自己留起的长发。『什么办法？』『…』侯龙涛在美人耳边低语了两句。『你要死了？』冯云抡起一拳，停在了离男人鼻尖儿不到一厘米的地方。『喔，』侯龙涛连眼都没眨，可见女人的动作有多快了，『没关系，没关系，不愿意跟你姐姐，茹嫣也可以啊，顺道儿让她教教你。』『哼。』冯云瞟了男人一眼，又偎回了他怀里，他的话就是自己的圣旨…」

　　如果觉得这一段还太含蓄，还是不懂，那只需再复习一下P21就应当什么都明白了。

　　如果你在后续章节中万一见到冯洁、冯云和玉倩这「三个美丽的女人」在一起「同床侍夫」，你还会觉得很意外吗？

　　说了这么多，也不知道说得对不对。呵呵，一笑……

　　注：Monkey在《金鳞》中用的写作方法很像似电影蒙太奇（montage）手法，一则故事通过剪辑组合，达到更高的表现效果，悬念迭起即是其中之一。读者阅读时如能瞻前顾后互相联系，往往会得恍然大悟妙趣横生之乐。

　　读《金鳞》，要读得慢，读得仔细，收益就大。往往你越是不明白，弄不懂，莫名其妙的地方，那就是「伏笔」。

金鳞杂谈之七
　　金鳞缘何惹人爱

　　伏笔悬念费疑猜

　　一个淫字怎了得

　　万众性事俱关怀

　　问题矛盾须解决

　　唯物辩证好安排

　　青龙欲伸冲天志

　　不废闲暇拥粉黛

金鳞杂谈之八
　　　诗曰：

　　金鳞缘何惹人爱

　　伏笔悬念费疑猜

　　一个淫字怎了得

　　万众性事俱关怀

　　问题矛盾须解决

　　唯物辩证好安排

　　青龙欲伸冲天志

　　不废闲暇拥粉黛

　　在《金鳞》中有一段对话相当重要，如依Interna的眼光看来，当为全书最重要的对话之一。

　　在P119中，曲艳问侯龙涛：

　　「小猴子，你有没有为将来打算过啊？」

　　「将来？什么将来？」

　　「茹嫣她们的名分问题啊。」

　　「她们不在乎名分的。」

　　「哈哈哈哈，」曲艳大笑了起来，「你还自称了解女人呢。」

　　「怎么了？」

　　「小猴子啊小猴子，没有女人不在乎名分的，一年两年可以没有，也许七年八年也可以没有，但只要是女人，迟早、或多或少都会想要个名分的。」

　　「为什么啊？名分这东西有什么用啊？」

　　「有什么用？那是男女之间最高的爱情宣言啊，是世界、法律对爱情的承认。」

　　「我的生命就是我的爱情宣言，我更不需要其它一些不知所谓的东西承认我。」

　　「你无畏无惧，同时也没肝没肺。」

　　「嗨嗨嗨，怎么骂上我了？」

　　「别说你不能理解，我们自己也不理解。」

　　「别告诉我是什么基因在作怪。」侯龙涛说的很轻松，好像是在开玩笑，但表情却很凝重。

　　「不爱你的女人可以得到的东西，爱你的女人却得不到，她们的幸福永远都是不完整的。没准儿真像你说的那样，她们不在乎，」曲艳拍了拍男人的肩膀，「不过你能不在乎吗？」

　　「Youaremessingwithmyhead.」

　　侯龙涛从来没考虑过这个问题，自己答应过要让心爱的女人们成为世界上最幸福的人，有可能做到吗…

　　侯龙涛非常善于筹划谋算，对于这样一个自己「从来没考虑过的问题」，冷不丁的让曲艳给提了出来，显然出乎意料之外，尽管话儿说的很轻松，但是心里却完全懂得这个问题的重要性，以至于都来不及掩饰内心情感，立即「表情却很凝重」起来了。

　　而且这也是一处大「伏笔」。

　　我们先用「排除法」来解析是不是「她们不在乎名分的。」

　　许如云：女强人心中那种被人疼爱、照顾的需求从来也没真正的得到满足。她渴望能有一个出色的男人能征服她的身心，能让她有一个坚实的臂膀可以依靠。（P11）「我决定做你的女人，只要你能干出一番事业来，我就一心一意的做你的（爱奴）。」她从一开始就明白，「真爱不一定非得是在一男一女之间，像侯龙涛这种性情中人，三妻四妾才是最合适的搭配。」（P12）她尘封芳心十一年，也是在苦苦的等待，她渴望得到的是一个可以依靠的男人，能让她体会到做女人的幸福，而不是一个只会给自己一个「名分」的「丈夫」，前夫从不寻花问柳，结果却又如何。尽管她「性」遇龙涛是在薛诺、曲艳、茹嫣和月玲之后，但却是最早懂得「爱奴」真义的，只要这个男人能够令她满意，她就肯一心一意的做他的「爱奴」。尽管她的财富比侯龙涛还多，尽管在许多方面能力比侯龙涛还强，尽管侯龙涛对她是真心的佩服，尽管她对侯龙涛表示「你已经让我很自豪了」，但是在房中作为「爱奴」她却从不骄衿懈怠，「她遵循了一条亘古不变的原则，就是尽一切努力取悦自己的男人」。再加上她以聪明才智帮著龙涛，融服冷美、感服诺诺、抚服何姐、魅服小曦、折服倩倩、制服白虎，在侯龙涛的「后宫」里自然而然成了名副其实的「大姐头」。更何况她骑干女儿于胯下，玩姐妹花于掌中，一见莉萍更是莫名兴奋，爱不释手……。与其担忧「大姐头」会不会争「名分」，不如考虑许如云如何初会冯洁。她对侯龙涛只有唯一的一个祈求：「老公，你不要负我…」（P124）

　　（Interna注：担心「侯龙涛辜负许如云」等于怀疑「林文龙背叛侯龙涛」，这是一部《金鳞》迄今为止的基本路线。如是，相信能够到底。）

　　郑月玲：先就处处依赖许如云，后又事事听从侯龙涛。

　　柳茹嫣：「我不要什么名分，只要哥哥心里有我，我什么都不在乎。我爱你，也知道你爱我，你是我唯一的男人，无论你有多少女人，这一点是永远也不会改变的。」（P15）

　　薛诺：（答如云问「你不怪他花心？」）「不怪，只要他爱我，心里有我，其它的事情我才懒得管。」（P52）

　　何莉萍：她知道了侯龙涛有不止一个女人，既然女儿都能接受，自己只不过是一个「附赠品」，自然也无话好说，而且侯龙涛在床上也确实是太厉害了点儿，光是母女两人还真应付不了，于是默许了新老公的花心。（P56）而且她从一开始就一直受到如云的特别关注与喜爱。

　　陈倩：「我已经决定了，我一切都不在乎，我要和他在一起。」（P67）

　　陈曦：同陈倩相比，「其实她早已做了决定」（P67），「我这一生注定了只爱他一个男人。」（P71）

　　任婧瑶：能够跻身于同众女平等地位，根本就已喜出望外。

　　宝村香奈：目睹七位「天朝美女」，不禁从心底生出些许自卑，想到他还能将温柔分出一丝给自己，她也更加感激侯龙涛了。「等我回来，我也要你给我文…」（我也要做你的「爱奴」）。（P86）

　　司徒清影：有生以来头一次觉得自己的感情有了真正的依托，「你要说到做到，只要你疼我，我就跟定你。」（更多…请见P113）

　　如此说来侯龙涛的「心爱的女人」们都是「不在乎名分的」吗？

　　No!有人提出了挑战，那就是张玉倩，她要的不仅仅是「男人」，她还要「名分」，而且是要「结婚」。

　　「男人在结婚之前，可以让他们胡闹一阵，结婚之后，只要他们把妻子、家庭放在第一位，偶尔的糊涂也可以原谅」。「咱们结婚之前，只要你爱的是我，你玩儿玩儿别的女人，我也不管你，但咱们结了婚之后，我只许你守著我，你是我心爱的男人，你是我唯一的男人，你是我一个人的，只有我才能享受你的疼爱。」这就是张玉倩关于容忍「男人花心」的终极界限。她是既要自己理想的「男人」，还很重视「名分」的含金量，还要禁止婚后配偶的一切婚外性行为。

　　公平地说，玉倩的这些要求是正常的，正当的，合法的，是受社会道德观念认可的，是无可非议的。

　　但是，这里有个问题：侯龙涛愿意结婚吗？

　　前面曲艳同侯龙涛的这段对话的内容与精神，其实在书中的任何时候摆出来都是可以的，另一方面曲艳同侯龙涛之间不发生这段对话也是可以的，但是早也不说晚也不说，偏偏就是要在玉倩「金凤还巢」不久、即将怀柔「以身相许」之时，来安排与玉倩持类似观点、而且最无利害关系的曲艳，先来挑出这个话头，从而让侯龙涛在与玉倩关系进展的自始至终，将这个从来没考虑过的问题一直压在心头，直到「反目成仇」，终于酿成一场大战，这也就是「伏笔」妙用之所在。

　　侯龙涛与玉倩这场大战动静可谓不小，争论的焦点不是关于「多女同侍一夫」，而是要不要结婚。玉倩要结婚，侯龙涛不要结婚。

　　说到结婚，就不可不说《婚姻法》。

　　我国《婚姻法》第二条规定「实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。」第三条规定「禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。」第四条规定「夫妻应当互相忠实，互相尊重；……维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。」第四十五条规定「对重婚……构成犯罪的，依法追究刑事责任。……公安机关应当依法侦查，人民检察院应当依法提起公诉。」侯龙涛一向都是很注意「不要给政府添麻烦」的，他又是个聪明人，当然也不想让政府给自己添麻烦，迄今为止他还是个未婚青年，《婚姻法》无论哪一条都罩不住他，他不会发请帖请政府来查自己。

　　这还只是从法律的层面上讲的。前面已经说过，随著娘子军队伍的日益壮大，「侯、许、何」这个「常委班子」（请参阅P150中，莉萍对龙涛说：「你放心去吧」，侯龙涛「给了她会心的一笑」；龙涛对如云说：「帮我照顾她们」，如云说：「我会的」。这种意涉全局的话儿，同其她诸女是没有的），对于「后宫」里的安定团结已经越来越重视了。特别是如云很顾大局，处处以身作则，虽然爱人的众妻之间的关系都还不错，但她也从不会因为自己长时间独占情郎而引起什么醋海风波（P143）。何莉萍以她贤淑的性格，平时在小妹妹们要找人「欺负」时，她都是以自己的身体为她们提供服务（P102）。而侯龙涛更是天生的「情种」，书中多处提到他对众多的「心爱的女人」们是真爱、都爱，而且「她们就像姐妹一样，我对她们都是一样的疼爱，哪个也不偏向，大家开开心心的在一起，有什么不好的呢？」所以从感情层面上讲，难道他还会为了同某一位爱人率先「结婚」，从而破坏整个儿「安定团结」的大好局面吗？

　　张玉强糟蹋别人家姑娘时尽管毫不留情，但对自己的妹妹倒也疼爱有加，他看得很清楚，「问题是你小子不知道对她施了什么妖法，愣是让她爱上你了」，他用「死」来威胁侯龙涛，逼迫「他需要在自己的性命和挚爱的女人们之间作出一个选择」，侯龙涛「他决定选择感情」。玉倩更是说得明白：「我这辈子是认准你了，你就是我的如意郎君」（P132），从而最终关上了分道扬镳、各走各路的大门。「不成婚，便成仁」，非拚个鱼死网破不可。

　　玉倩从未憎恨过侯龙涛，她妒恨的是侯龙涛的众多爱妻，甚至于从愤怒转为「狰狞」，「你为了她们就不顾我！？好，好，你不是喜欢她们吗？是你要她们做我的情敌的，我就让她们知道知道跟我抢男人的下场！」（「下场」峻词，管窥一斑！这种官家的「有权就有理」同流氓的「有拳就有理」如出一辙，Interna建议可以参考P23里李宝丁说的：「胡学军算个什么东西，你不就是想让他滚蛋嘛，他不放手，咱们就打到他放手。」）尽管侯龙涛再三再四地申明，「我只知道她们比我的生命重要」，但张氏兄妹终归不愿相信，他要以他家「连田东华都看不上」的赫赫权势，来压服这「一个毫无根底的小痞子」，她要这男人为了平步青云与「国色天香」而拜倒在自己的石榴裙下……。但是，侯龙涛的一颗「爱心」被震怒了，「爱」的火山爆发了，他向他最心爱的女人发出了极其强硬的威胁：「张玉倩，我警告你，你要是敢碰她们一根儿汗毛儿，哪怕你家里是天王老子，我拼了性命不要，我也要…我也要…」「虽然我舍不得把你怎么样，但只要我还活著，我就不会再看你一眼，不会再跟你说一句话，不知道，我不知道，也许我会恨你，我不知道我会做出什么，总之不许你伤害她们！」倩妹妹终于舍不得折磨涛哥哥，更害怕永远失去自己「认准了的如意郎君」，终于没敢对情敌们狠下辣手无情摧花。

　　这简直就是「新时期」里平民百姓对于达官显贵、「太子党」徒、纨裤子女、摩登「衙内」之间的、惊心动魄的、剑拔弩张的一场阶级斗争！

　　在这场斗争中，「爱情」成了外象，「权势」才是内核。张玉倩不是以更具女性魅力的「情」与「爱」，去感化争取侯龙涛，以自己的「高尚情操、道德风范」去击败「那些下贱的女人」，去公平竞争；而是要动用「权势」去掳掠侯龙涛，去镇压那些并不下贱的女人，这就是这场斗争的丰富的社会意义与思想本质。

　　玉倩要求一夫一妻，要求爱情与性生活专一于婚内，这本来是正常的，正当的，合法的，是受社会道德观念认可的，是无可非议的。但是侯龙涛并没有违法，尽管他的生活模式不应当提倡，也不值得模仿，但是法律并没有明文禁止，按照「非禁即许」的现代法学精神，他依然享有性生活方面的个人「自由」（就像冯光烈将军所说的「不过是个别行为。」）。如果玉倩能像冯云说的那样：「既然你们感情不和，就各走各路好了，何必死死的揪著他不放」，如果玉倩因拒绝参加「多女同侍一夫」的「腐朽糜烂生活方式」而「平静地走开」，那么她的人格形象也就更纯洁，更完美了。这段故事情节让我们联想起早些时候轰动全国的「夫妻俩在家里看黄碟」案，派出所大动干戈，当事人精神失常，局政委登门道歉，送钞票「国家赔偿」。这次的一场大战，总算玉倩及时敛手，未曾闹到张春林（P118）登门道歉。龙涛终究深深地疼爱著玉倩，只要她今后服服帖帖乖乖儿的听话，那些经济损失也就不跟她计较了。

　　侯龙涛最终以他的「爱心」（真的、深的、广的——不专的），维护了平民百姓对于追求「爱」与享受「爱」的合法权益，并在冯家姐妹的正直善良的心的帮助下，以及冯家比张家更大的权势背景的隐性威慑下（P140），逼退了张玉强，征服了张玉倩，大获全胜，载得美人归。

　　如果说冯云一度「表面憎恨男人，内心却渴望男人，心理上的不平衡和生理的不满足造成了她的性格越来越偏激，甚至都到了变态的地步」；那么在P132中，张玉倩基于权势显贵的「从未被伤害过的自尊心、自信心」则更加偏激，更加接近「变态」。张家父子则是要以玉倩的终身幸福去交换「最理想不过的」警匪官商的结合，以便成为一家人后，可以做一些「有些事情是我这种人不能做的，有些事情是你这种人不能做的」比较特殊的某些「事情」。

　　在这女儿终身生死攸关的紧要关头，巨大的母爱发挥了无可替代的中心作用。如果说三个美丽的女人那场彻夜长谈是在为自己的心肝宝贝「望闻问切」，那么那场假「强奸」就是在给心爱的女儿「捏住了鼻子灌药」，这是一剂猛药、苦药。「我的女儿我还能不了解吗？」冯洁懂得「良药苦口利于病」的道理。母亲是位「没有野心，没有霸气」的正直善良的女人（社会地位出身门第十分高贵，但心态则是「平民化」的），「但有一点很明确，她决不让女儿走自己的老路，不要自己的心肝宝贝也成为权钱游戏的筹码」，自然劝导女儿不要迷恋权势显贵，同母亲一样做一个正直善良的普通人。愿不愿意接受「众女同侍一夫」，并不是问题的关键所在，因为如果玉倩坚持「不愿意」，同样也可以采用「曲艳模式」，将「老公」降职为「前男友」，两人「之间不可以再有性关系」，女孩儿另择佳偶，谈婚论嫁。侯龙涛当然懂得「强扭的瓜儿不甜」的道理，尽管会「舍不得」，但对于她的决定，还是会绝对尊重的。

　　「『Sucker』玉倩边上楼边笑嘻嘻的念叨著，」固然是玉倩对文龙「猛追」自己的讥讽；而当她「回到客厅里的时候，只见侯龙涛正坐在大沙发上，把冯云抱在腿上说话呢，『YouSuck!』她冲著男人喊了一句」，则是对小表姨得宠调情的「妒」，更是对愿与老公「重归于好」发出的「诱」；紧接著冯云的一句「还不去？」不仅画龙点睛，真正神来之笔！

　　「还不去？」绝对就是「快去吧！」

　　Interna拼著全都错了，保证这句不错。

　　这帖「药方」十之有五可能出自冯洁之手，而侯龙涛只是「灌药」的护士。女儿的病是心病，只要自我否认「女衙内」的身份，只要做回一个普通老百姓，只要做回一个平常的女人，女儿的「病」也就痊愈了。一生的幸福——不是倚仗权势，而是用平常心做平常人去享受平民百姓般的「爱」——也就有指望了。（请参阅《金鳞杂谈》之五——「谈谈冯洁」）

　　「P132」这一章，其社会学的意义很重要。从心理学的层面上对于更深地理解某些人的倚仗权势，为所欲为，乃至违法乱纪，贪污腐败，是有参考意义的。

　　伟大的母亲，坚定不移地把最亲爱的心肝宝贝女儿从贪恋权势近乎变态的悬崖边缘挽救了回来。至于对婚姻与性生活方式的选择则完全可以听从女儿的个人意愿，即使会有「建议」，也绝对不会勉强。

　　母亲所料不差，「我的女儿我还能不了解吗？以小倩的性格，得不到你，她一辈子都不会开心的，喝过了最好的红酒，普通的红酒就变得和醋一样了。」黄盖深爱周瑜，女儿最终还是选择了侯龙涛。「自尊心」虽遭巨创，相信好女婿定会「用他自己知道的方法」给予奋不顾身的抚慰与倾注，让她迅速恢复振作起来。

　　要想享受侯龙涛的疼爱或宠爱，必须服服帖帖乖乖儿的听话，母亲和小表姨都是深谙其道，相信女儿经过这番教训也能很快聪明成熟起来。

　　侯龙涛将来到底会不会结婚呢？

　　Interna是真正一点儿也不知道，也不善于猜测。

　　侯龙涛到底会不会让某个女人生孩子呢？

　　这并不能成为问题，目前暂时不生，并不存在动力（P74）；即使何时生了，也不存在阻力（P116）。

　　让我们等待侯龙涛从日本归来，让我们企盼Monkey为我们继续演绎精彩纷呈的《金鳞》故事。

　　谢谢Monkey！

　　谢谢版主们！

　　谢谢「金迷」们！

　　附录：数学模型关于婚姻、两性关系、爱情等类问题，可以建立一个最简单的数学模型。

　　请准备一张纸，一支笔，一把直尺。

　　在纸上画一条20cm厘米长的横线，在距左端1cm处画一根1cm长的短竖线与长横线垂直相交，在长横线的右端头添加一个箭头，指向右方，形成「射线」。

　　在箭头右方写上一个「道」字；在短竖线下面写上一个「法」字；在短竖线左边的1cm横线上面写上一个「错」字；在长横线的左端头的左方写上一个「罪」字。

　　「道」是指道德，今人讲道，讲精神文明道德建设；古人也讲道，所谓「朝闻道，夕死可矣」，尽管内容不同，但是追求高尚道德品质的精神取向却是一样的。

　　「法」是指现行法律规章制度，这是道德的最低标准。

　　「错」是指违法不犯罪，属于民法调整范围。

　　「罪」是指刑事犯罪，属于刑法调整范围。

　　我们每一个人都可以就婚姻、两性关系、爱情等类问题，在这条线上找到自己的一「点」位置。

金鳞杂谈之九
　　　七绝十二首《金鳞》十二钗

　　其一：

　　金枝玉叶美窈窕，

　　誓教丈夫折弯腰。

　　一旦梦醒念回转，

　　心肝宝贝也挺好。

　　其二：

　　白领丽人乐逍遥，

　　无忧无虑享宠娇。

　　金鳞一著生死棋，

　　全仗此姝松手脚。

　　其三：

　　美艳绝伦英气扬，

　　叱咤风云逞豪强。

　　更得夜深人静时，

　　拥郎同赴温柔乡。

　　其四：

　　纯洁冷艳扮清高，

　　安贫若素亦自豪。

　　一朝遇得白马来，

　　心领神会冠群娇。

　　其五：

　　二八佳人小可爱，

　　亦思情郎将花采。

　　少女更有自强志，

　　非许室内堂前摆。

　　其六：

　　洁身自好廿二春，

　　不让蜂蝶撩清纯。

　　洞房花烛遂愿时，

　　贡于郎前证鸳盟。

　　其七：

　　贤良温淑第一家，

　　怎料身世堪嗟讶。

　　日出雾散云开时，

　　照样粉面绽桃花。

　　其八：

　　身陷荆棘岂由咱，

　　凭君采撷莫摧花。

　　一片衷心待时日，

　　方知原是好人家。

　　其九：

　　纯情学子芳心动，

　　嫩柳煞是惹春风。

　　偏得春风最多情，

　　桃柳俱沐雨露中。

　　其十：

　　格格凌空顿觉悟，

　　与世较劲真糊涂。

　　怎如相随郎君去，

　　布衣敝履泛江湖。

　　十一：

　　邻家淑女终开怀，

　　一样心疼一样爱。

　　天朝神龙胸宽广，

　　不辨土生与舶来。

　　十二：

　　道上也曾美名扬，

　　桀骜不驯作强梁。

　　今朝皈依君家来，

　　还请妇姑多担当。

金鳞杂谈之十
　　　忽闻「金鳞凭一棍」，真正笑煞读书人…………

　　好了！笑过之后，让我们由衷地佩服人家的胆子大吧！

　　说起「胆大」，其实并不一定需要「艺高人胆大」的，一丁点儿「艺」都没有的人胆子也大，没听说过「初生牛犊不怕虎」吗？它凭什么不怕虎呀？因为它从来没有见过虎，不知道老虎有多少厉害，所以老虎屁股敢拍，老虎尾巴敢拽，胆子大得比真正艺高的驯虎女郎还要大。真正胆小的就是像Interna这样的一知半解还欲求甚解的「摸著石头过河」的人，上怕开罪当道，下怕误人儿郎，字斟句酌，在在负责，所以绝对不敢胆大。

　　闲话少说，言归杂谈。

　　本来，在杂七杂八评点过几位书中女角儿之后，几乎萌生出一点儿冲动，想来谈谈侯龙涛的。终究还是胆子没有人家的大，不敢胡说八道，于是就搁下了这个念头。退一步说，即使要谈侯龙涛，也得等到全书杀青，侯龙涛的事迹已经完整地全部公诸于众，不会再有增删酌改的情形发生，到那时来评说侯龙涛才是合适的时候。之所以这样说，倒并非全因Interna胆小，而是因为侯龙涛的故事实在是太传奇了，我们根本不能预料他还会让我们见识到多少惊人之举；而且侯龙涛也在不断地进步，许如云不仅仅是用她美艳绝伦的娇躯在服侍著自己引以为自豪的老公，她更是竭尽心力的用文明与睿智在培养龙涛，使他的流氓习气逐渐淡化，使他原本灵活的脑子朝著大智慧的方向进步，帮著他向著「大人物」塑造；我们更要预见到冯云的加盟也不仅仅只是依仗自己抗击打能力特强的身体在性事承受能力方面会让自愿为之百依百顺的老公更爽而已，冯云家族的强大背景、又有冯氏姐妹具体的护著龙涛，再加上还有大人物指示冯光烈将军「那好，你就负责教导他吧。」这些外因都不可能不对侯龙涛今后的心性走向产生影响。侯龙涛也有他自身的内因。首先他爱国，无论是在穷学生时还是有了些力量时，他始终如一地做著自己的强国梦；其次他聪明，如云为之强化，冯家为之掌舵，这聪明就如猛虎添了双翼；再次，他深爱著他的女人们，众多异性的心灵美潜移默化地在表演著「女娲补天」的美丽神话，在修补著男人的某些心性缺陷，他只需把握住法律意义上的「不结婚」这一条，政府就不会来找他的麻烦，更何况「后宫」的安定团结绝非一棍就能搞定的，须知这是「聪明伶俐一大堆」的思想活跃的后现代女性，在这方面「云姐」与「何姐」的中心作用与凝聚力真正功不可没。如此强有力的外因与内因相结合、组合、融合，量变转化为质变……Interna暂时不敢评说侯龙涛，让侯龙涛按照Monkey所指引的道儿走下去，就成了唯一正确的选择。

　　「金迷」们就等著瞧好儿的吧！

　　我对「小泉」毫无兴趣！

　　现在值得注意的短期信息倒是侯龙涛如何解决与张富士夫和「犬之郎」之间的问题，既已真相大白，总得有所交代。

　　中期值得关注的焦点问题似乎是侯龙涛如何解决与田东华之间的矛盾。月坛大厦打保龄球的那场戏结束时，作者已经公开告诉了我们，田东华也有周到的秘密布置，既然如此，他必定就有他的目标、计划与部署，甚至于还应该有一支小小的「队伍」。田东华本人不是草包，他还有比冯光烈、张春林更大的后台（贾淇的级别比他俩更高，而且直接管得著侯龙涛），田东华与侯龙涛摆开阵势拓宽舞台，敲起锣，打起鼓，出将入相有板有眼地唱对台戏，「金鳞」故事将会相当好看。

　　长期值得悬念的主线，可能「金迷」各具卓见，也无必要切磋统一，更忌「献计献策」干扰Monkey创作思路，这是正牌「金迷」特别需要注意的。我们正牌「金迷」自知我们与极个别的瞎起哄者根本不同，我们怀著一颗虔诚之心，熬著四天才得七千字的赏心悦目，为的就是要看Monkey写的原汁原味的原装「金鳞」，而不是要看满足于个别人希望或是「应该」的所谓「金鳞」。

　　抱著极大的兴趣与极大的耐心继续读下去，这就是正牌「金迷」。

　　作为作者已经给出的「伏笔」，Interna理解这根「主线」似乎会向著冯将军这一头逐渐有所偏转。也不知道理解得对不对，也就是随意说说而已，敬请务必不要认真。

　　《金鳞杂谈》只是杂谈，并不是长篇连载，想到的就拿出来说说，想不到什么话题自然也就闭口不谈了，根本就不存在个长期打算。如果您哪天突然想起《杂谈》有很长时间不谈了，那就权当「曾经一起聊过」也就是了，不必再挂念在心上的。

　　不值得的。

　　不跟您说笑话，真的是不值得的。

　　祝愿大家读「金鳞」读得开心，这才是最重要的。

金鳞杂谈之十一
　　　解读《「金鳞」十二钗》

　　1，张玉倩　　　金枝玉叶美窈窕，　

　　誓教丈夫折弯腰。

　　一旦梦醒念回转，

　　心肝宝贝也挺好。

　　「金枝玉叶」自然非张玉倩莫属。

　　为什么不能是冯云？因为冯云虽然出身名门，但是平民意识极其强烈。张春林「一提要把她调到部里来，她就发脾气，说什么也不坐办公室，还老拿男女平等、不搞特权那一套来教训」长辈（P46）。她宁肯风里来雨里去日晒夜露地在大街上值勤，同玉倩的刚刚参加工作就坐机关当秘书形成明显对比，所以冯云不是「金枝玉叶」。尽管有许多人将她当作「金枝玉叶」，但她自己认为不是。只要自己认为不是，那就不是。

　　玉倩非但有强烈的「金枝玉叶」的自我意识，还有潜在的「衙内」意识。她曾发出威胁，要「让她们知道知道跟我抢男人的下场！」先不说事实上是她要去抢夺她们心爱的男人，而且还要占为己有独自享用，单只论她说的这番话儿，与《水浒》中高衙内要让林冲「知道知道」拒绝将爱妻供给自己淫亵的「下场」（白虎堂、野猪林、草料场、上梁山），在心态上可有什么两样！？

　　我始终将「三个美丽的女人」的彻夜长谈，与「天伦王朝」房内的这场争吵，与最后的假「强奸」，从社会学的意义上看得十分重要。作者以表面上看似乎是淫靡绚烂的「众女同侍一夫」作为包装，打开看内囊却是平民百姓与「衙内」们在争夺「爱」与「被爱」的利权，是新时期里一场能见度相当高的阶级斗争。

　　情场尚且如此，钱场、权场想必斗争更为惨烈！

　　侯龙涛的「爱」的火山爆发，不仅有他强烈的感情依据，而且还有充分的理论依据、足够的法律依据与强大的实力依据。张玉倩如果真的不顾一切付诸实施，真的给众女弄出点儿什么「下场」来的话，一方面许如云与侯龙涛雇请大牌律师的经济实力，就要比她强老了去了；另一方面侯龙涛「拼了性命不要」，按照「大街上的游戏规则」来陪你张玉倩玩一锅儿，玉倩也未必能玩儿得起。再说呢，这样一来她就更得不到侯龙涛了，既然如此，那又何苦呢？

　　张玉倩既有「衙内」意识，就会天生具有实力估量与利弊权衡的本能（水平高低是另一回事）。当她心里明白了自己从小就佩服得五体投地的、权势背景比自己更厉害的小表姨，已然成了对侯龙涛最最死心塌地百依百顺的「爱奴」之后，尽管她可能还不知道自己的母亲已然服服帖帖乖乖儿的跪伏于侯龙涛的胯下，涕泪娇啼心甘情愿的婉转承欢，光凭这彻夜通宵的长谈，就至少应当令她明白，母亲的心灵与意愿已经向著侯龙涛倾倒。她如果再要坚持「斗争」下去，不仅必将永远失掉最心爱的「涛哥哥」，而且必将树敌于最敬爱的小表姨，而且必将伤害最亲爱的母亲的心。

　　玉倩终于想明白了，自己只不过是在张玉强与田东华的「支持」下在孤军奋战坚持「斗争」。尽管现时她还不清楚张玉强与田东华各自的目的与利益是什么，或许她永远也不想弄明白，但对自己来说，眼下如何赶紧回到「涛哥哥」的怀抱里去，无疑才是当务之急！重中之重！可惜觉悟得有点儿晚了，她的筹码已经输光、手里已经没有牌了。

　　看官当知侯龙涛是何等聪明之人，冯洁对自己女儿的心理活动当然了如指掌，冯云更对如何制服玉倩独具丰富经验，他们对当前的「斗争」态势，不仅充分了解，已然完全控制。「起义」是会受到奖励的，「投诚」也会受到宽大的，至于到了走投无路的最后一刻才放下武器举手投降，那就多少要有点儿「对不住」了。下面我瞎猜猜：那场被「金鳞迷」们称之为「假强奸」的戏，是由冯洁编剧、冯云执导、龙涛主演，而玉倩则是被强拉来当配角的。

　　现在，玉倩既已投降，她自己就不可能对「受处分」毫无思想准备。出于「金枝玉叶」的自我意识，她可能会幻想：自己会被「涛哥哥」抱在怀里，会被重重的刮几下鼻子，自己再主动讨好些跨骑在男人的腿上献爱，再耐著性子倾听母亲的一番数落，再一边向「涛哥哥」撒娇一边老老实实地求饶，最不济再被小表姨象征性的打几下屁股，泼天大的一场风波也就算吹过去了。她万万没有想到「涛哥哥」虽然依旧给予自己的肉体以强有力的疼爱，但在心灵上却给予了极其严重的警告。

　　这就是我多次说过的惟有服服帖帖乖乖儿的听话，才能得到侯龙涛的宠爱，谁不听话就决不给你「自尊」，连「面子」也不给。凡是自愿留在侯龙涛身边，说过「我要和你在一起」、「我要做你的女人」的，不管你是九天仙女还是王母娘娘，你的身份就只能是「爱奴」——受宠爱的性奴。女人左臀上的纹身，就像马匹左臀上的烙印，既然你已自愿为奴，自应永远牢记谁是自己的主人！迄今为止，连许如云和冯云都心甘情愿毫无例外，想必此后也无人能够得到特别优待。

　　张玉倩这「金枝玉叶」根本就没有建立起这种予人为奴的思想概念，所以就有必要通过「强奸」来教育她：作为一名「爱奴」，首先必须绝对地服从主人，当好这个「奴」，然后才能最充分地享受那个「爱」。

　　Interna曾同一位女性朋友探讨过在法学上被称之为「婚内强奸」的现象，丈夫违背妻子本人意志强行与其性交，这对妇女造成的心灵上的创伤，往往并不亚于「婚外强奸」，而且因为羞于启齿而有怨无处诉、有冤无处申，久而久之成为习惯性的屈从。

　　Interna曾同一位男性法官讨论「婚内强奸」应依「强奸」的理论定义，比照「强奸」罪论处，借以保障妇女在人格与自主意志上的「男女平等」。那位法官立刻就跟我急了：「那怎么行！？咱们娶老婆不就是为著干『这个』的吗！」

　　好在侯龙涛不仅仅是大「色狼」，而且还是真「情种」，他非常善于在一方面尽情淫亵爱姬，在另一方面给予每个女人以心满意足的「补偿」，他相当善于维系「爱奴」们在「性奴」与「心肝宝贝」之间的相当稳定的心理平衡，只要你肯服服帖帖乖乖儿的听话，他是真的舍不得让你受一点儿委曲。别的我们就不多说了，单提在山洞里他将还处敌视状态的冯云抛了上去，自己留在下边面对群狼。女人如果接受了这一点，那就做「心肝宝贝也挺好」。

　　玉倩嘴上虽然还要占一点儿便宜，心里倒也是真心实意的投降：已然不受「流氓」控制的双手，自觉地自始至终仍然老老实实的撑在墙上，将两腋以下部分，权充降服者的降表，呈献在降伏者的面前。一声「涛哥哥…」结束受降礼。

　　玉倩投降后，在心理学的范畴里还要再过一关，那就是「同床侍夫」。侯龙涛是决不会让她逃过这一关去的，但是「涛哥哥」又是必定会帮助她开开心心的过好这一关的。

　　同谁一起「同床侍夫」，是妈妈、还是小表姨、还是别的女人，这不是问题的关键所在；重要的是因为，如果只是单独相处，玉倩她仍然可以自以为是：「我是他的妻子，他是我的丈夫」，仍然可以自得其乐地做足她的「夫妻」梦，而将其她女人的存在，幻想为是「花心老公」在外边嫖妓奸宿，她自己还可以保留一小片陶醉在「妻子」感觉之中的余地。（这种「夫妻」梦何莉萍与冯云都曾做过，莉萍早已过关，冯云也已作好准备。）只有当她亲身同别的女人挤在一起，趴在同一张床上、浸在同一个池里，为「心爱的男人」作过互相观赏著的轮番操作著的「性」的服侍之后，这场「夫妻」梦才能永远地彻底破灭，对「自己已经同样也是一名『爱奴』了」，才会有清醒的确切的感性认识。

　　等过了「同床侍夫」这一关之后，「自尊」已然不堪再提，自愿确认「爱奴」身份，心灵已被彻底征服，「野性」得到充分开发，再接受过侯龙涛（与许如云）曾对清纯淑女茹嫣、陈倩都进行过的种种培训之后，只有到那时候，「涛哥哥」才能真正享用「倩妹妹」，真正做到随心所欲予取予求，叫做什么就做什么，想怎么玩就怎么玩。我们已经读过了一百六十六章，见过了侯龙涛的那么多的女人，我们没有证据可以认为，「金枝玉叶」就有权例外。

　　侯龙涛对女人的征服，在理论意义上、在心灵方面，可能是残忍的；但是只要「心肝宝贝」们都不要像Interna这样去作什么傻乎乎的理论研究，那么在实际生活中、在感知方面，就可能是充满著疼爱、娇宠、快乐、幸福、富有、安全、合法，还有许多罗曼蒂克。这也是「爱奴」与「性奴」的重要区别。

　　侯龙涛对每一位「爱奴」都是真心相爱、真情相待、拚命保护，完全不同于那些用掌握隐私、绑架亲人、使用暴力或迷奸等手段胁迫女人成为性奴的流氓，这是《金鳞》与绝大多数的性文学小说大不相同之处。这是作者对成人文学创作传统的突破，是对成人间「爱」与「情」的肯定，尽管表现手法是「另类」的。

　　张玉倩「她一直坚定的认为没有男人会愚蠢到放弃和自己联姻的机会，只要加入了自己的家族，平步青云自是不在话下，再加上她清楚用『国色天香』来形容自己绝不过分，两方面的因素一加，任何男人都只能拜倒在自己的石榴裙下」（P132）。

　　「一直坚定的认为」与「任何男人都只能」，从时间上与空间上都很精确地定位了她的心态理念，并且决非自今日始，所以我说她是天长日久根深蒂固早已想得好好儿的，将来我要「誓教丈夫折弯腰」。如今要教「金枝玉叶」死心塌地甘作「爱奴」，这个转变的难度或许非常之大，或许从一个极端跳到另一个极端又会非常之快，我们且看玉倩如何过关。

　　最倒霉的还数是张玉强了，他给侯龙涛分析的两条道儿，「要么做我妹夫，要么死」，以他「衙内」霸道作为基础，从逻辑学讲并没有错；但是他却没有算计到自己的宝贝妹妹实际上也只有两条道儿：要么另择佳偶，要么乖乖儿的做侯龙涛的「爱奴」。「倩妹妹」终于舍不下「涛哥哥」，关闭了自己另择佳偶的道，封锁了要让「涛哥哥」去死的道，最后俩人总共就只剩下了一条道儿。而张玉强却是「赔了妹妹又赔妈」，同他老爸合戴了一顶「绿帽子」，还得兼职担任「大舅子」。

　　张玉倩涉世尚浅，阅世未深，还不懂得「一分为二」与「对立统一」的道理，走「极端」就会滑到「极端」的反面，被三个真正爱著她的人联手降伏。只要她今后服服帖帖乖乖儿的听话，当好「爱奴」，不仅母亲、小表姨与「涛哥哥」会一如既往地当她心肝宝贝似地爱她疼她宠她，而且在「后宫」里只要她肯与众女同心协力把老公服侍得舒舒服服，那么受到较多的娇宠与宽待也不是不可能的，毕竟「姐姐」们都知道她是谁。

　　2，郑月玲　　　白领丽人乐逍遥，　

　　无忧无虑享宠娇。

　　金鳞一著生死棋，

　　全仗此姝松手脚。

　　前两句是对月玲心境的写照，正因为如此，她才被龙涛轻而易举地就诱服了。

　　民谚：「棋高一著，缚手缚脚。」月玲援手龙涛妙棋一著，就救活了「金鳞」全盘而没有成为短篇小说。不仅如此，更加重要的是以此为契机而使侯龙涛得到了许如云，这对他后来的发展产生了巨大影响，除了Monkey，这是当初谁也没有想到过的。饮水思源，龙涛是永不会亏待月玲的。

　　3，许如云　　美艳绝伦英气扬，

　　叱咤风云逞豪强。

　　更得夜深人静时，

　　拥郎同赴温柔乡。

　　如云是《金鳞》的「女一号」应当没有争论。她对侯龙涛不仅仅是「贤内助」，也是军师、教师，对侯龙涛事业的发展与品位的提升都有重大影响。不仅如此，她对于整个「后宫」的安定团结所发挥的中心作用，是没有别人所能够替代的。她本人在办公室里的靓丽与在浴室里的娇艳，就连茉莉姐妹这样的大美人儿都能为之动容，「嫦娥姐姐」决非浪得虚名。她对心爱的男人献媚邀宠也有不少胜筹独到之处，这就不待细说了。

　　4，柳茹嫣　　纯洁冷艳扮清高，

　　安贫若素亦自豪。

　　一朝遇得白马来，

　　心领神会冠群娇。

　　茹嫣出身家境虽然清贫，但却充满著爱，这是她从小就引以为自豪的。她矫饰冷艳妆扮清高，只是对付鄙薄嫌弃与非礼欺侮的一种自我保护的手段。一旦从「哥哥」那里得到了足够的安全感并接受了充分的性开发后，在哪方面也不比别的女人差。她的「近水楼台」地位也使她随时都能将「哥哥」服侍得舒舒服服。她对「哥哥」的心事总能心领神会，龙涛跟她的感情交流常常是不需要语言的。在国贸大厦门前，茹嫣偶遇冯云。等候龙涛转了一圈回到金湖茶餐厅时，她就已经在「同床侍夫」的问题上将冯云基本搞定，只待时机付诸实施。冯云的缺口一旦打开后，冯洁与玉倩的加盟就容易多了，茹嫣此举功劳不小。

　　5，薛　诺　　二八佳人小可爱，

　　亦思情郎将花采。

　　少女更有自强志，

　　非许室内堂前摆。

　　二八一十六，是指十六岁，这在古典小说中颇为常见。

　　从诺诺第一次走进「天伦王朝」大堂（P3）开始，她就在心里将自己「许配」给侯龙涛了。

　　诺诺人小志大，还不愿意「大人」们为她去找关系、走后门、花银子、作安排（P131），她要以自己的努力走自己的人生之路，这对于深得何莉萍、侯龙涛与许如云宠爱的小女孩儿来说，倒是十分难能可贵的。

　　6，陈　倩　　　洁身自好廿二春，

　　不让蜂蝶撩清纯。

　　洞房花烛遂愿时，

　　贡于郎前证鸳盟。

　　尽管连小曦都觉得有点儿可笑与可怜，但是洁身自好仍不失为中国女子的传统美德。当然，男子也应该这样才好。

　　「不…不…里面…啊…里面…」(P74)女人给爱人供献了完好无损的贞洁，自己当然也想得到完美无缺的「初夜」，这大概是她早几天就想好了的。

　　7，何莉萍　　贤良温淑第一家，

　　怎料身世堪嗟讶。

　　日出雾散云开时，

　　照样粉面绽桃花。

　　何莉萍是真正的贤妻良母。青春丧偶，苦守孤枕，仰奉四老，俯育幼女，五次分别为初恋爱人及四老送终，非亲历者无从体验个中艰难辛酸凄苦寂寞。我们特别要注意她这个「十六年」的时间段是从22岁到38岁的时间段，相信每一位38岁以上有婚史者都能理解她所忍受的这一切，对这「天生丽质难自弃」的美女的一生中，如同铂金钻石般的时间段，究竟意味著什么！「社会」还要她怎么样才能证明她的「道德」呢！？她在默默中忍耐，她在默默中等待，她在默默中积淀著说不清道不明的某些「东西」，她在默默中盼望著尽情释放的那一天。

　　上天让她遇到了侯龙涛，却又偏偏隔著「伦理」这道坎……

　　尽管侯龙涛是用暴力打到胡二狗放手的，尽管胡二狗并不是绝对没有可能金盆洗手真正「从良」的，尽管我们假设侯龙涛与李宝丁没有做出叫胡二狗加速退场的种种安排，我们仍然可以预测到：如果何莉萍真实的了解到胡二狗的「鸭子」职业与见到那么多「全是中年女人在床上的浪态」裸照时，她是决不会下决心同胡二狗结婚的。所以在研究何莉萍时可以将胡二狗的因素排除在外。

　　要不要，或者说是能不能，或者说是敢不敢突破「伦理」这道坎，就成为《金鳞》故事发展中绝不亚于「柳暗花明」的又一重大枢机。

　　Interna真的不忍心问何莉萍：你「想不想？」

　　想！怎么不想！？为什么不想！？怎么可能不想！？巨大的矛盾摆在何莉萍面前，要她做出抉择。

　　所谓「伦理」这道坎的本质意义究竟是什么呢？

　　说白了，实际上就是曲艳所说的女人的「名分」！

　　如果何莉萍选择了侯龙涛，那么她将永远放弃重披婚纱「步入婚姻殿堂」、也就是永远放弃正式进行结婚登记、也就是永远放弃取得「我是某人的合法妻子」的「名分」；如果何莉萍摈弃了侯龙涛，那么她将永远放弃她对侯龙涛所已经生成的情愫，以及永远放弃已经可以触摸到的来自侯龙涛的热烈的「被爱」。对这一份「被爱」，女人已经在苦苦煎熬中等待了十六年了。巨大的矛盾摆在何莉萍面前，要她做出抉择。

　　侯龙涛「这个王八蛋（冯云语）」真正是「女人的克星（许如云语）」。在何莉萍说「不…不是，龙涛，哪怕你是有妻室的人，要我做你的情妇，光凭你对我的恩情，我都会答应的，可你是我女儿的男朋友，如果被别人知道了，他们会怎么看咱们呢？不可以的，真的不可以…」的时候，从心理学的角度而言，其实她就已经「从」了。在她的心里面，「侯龙涛本身很有魅力，几乎是集所有吸引女人的气质于一身，高大英俊、温柔体贴、儒雅善良、财力雄厚，最要命的是她还亲眼看到过他在床上是如何的『英勇』」。需要冒的风险只剩下「如果被别人知道了」怎么办这一点儿了。等到播放了女儿的真情劝词：「我不管，我不在乎别人怎么说、怎么想，我只知道只有我最爱的妈妈幸福，我才会幸福」之后，一切也就水到渠成了。

　　在「名分」与「被爱」的「两选一」面前，何莉萍极其艰难的选择了「被爱」，放弃了「名分」；而至于「伦理」，她觉得这代价对她来说实在是太昂贵也太奢侈了，她感到自己拥有不起，她认为自己只是一个普通女人。

　　我们都是二十一世纪的文明人，绝不可以将伦理道德弃之不顾，否则人性将会退化，社会将会混乱。但是，我们同样需要理性地辨析，什么是真正的马克思主义的伦理道德，什么是真正的社会主义的伦理道德，什么是真正的代表中华民族优秀文化的伦理道德，什么是真正的代表人类文明前进方向的伦理道德。

　　同时，我们又都是俗人。我们最容易出现的三个思维定式就是：一，一直就是这样的；二，大家都那么说的；三，「面子」问题。

　　难道我说的不对吗？「伦理道德」一旦盲目地非理性的被这三个思维定式罩住了，那么她的纯洁性也就被迷奸了！

　　在P140中出现了两个几乎被并排摆在一起的、被作者打上了引号的、很特别的词组：「莉萍战役」与「冯洁战役」，这非常出乎于我的意外，因此也引起了我的关注。

　　列位看官须知，从P57里「侯龙涛拨通了李东升的电话」开始，直到P78里侯龙涛给陈倩做了天蓝色的纹身为止，以Monkey自诩为「全书最出彩儿的几个部分之一」的「计中有计」为主体，作者花了前后近22章的篇幅叙述了侯龙涛对陈倩从设计追求到身心占有的全过程，其中自身还失血28％，几乎把小命儿都光荣捐躯了，却从未提到过什么「陈倩战役」！可见关键并不在于什么「战役」不「战役」，而是作者另有玄机。

　　在P73中，「陈倩把胸脯更加向上挺起，『涛哥…你…你喜欢吗？』　　『嗯？嗯，喜…喜欢，好美，好性感…』除了如云和莉萍，就数她的最丰满了，但侯龙涛此刻心中没有别的女人，没有做这种比较。」那么，现在，正当侯龙涛马上要将刚刚变成小猫咪咪的「母老虎」拥入怀中尽情亲热的时候，他又为什么突然从思绪中硬将何莉萍随著冯洁一起嵌了进来，从而提起看官注意，作者用意究竟何在呢？

　　这就如同在玉倩「金凤还巢」不久、即将怀柔「以身相许」之时，让曲艳来挑出「名分」这个话题一样，在这时候将何莉萍与冯洁摆在一起来作心理学与社会学的研究，具有理性思考方面的深重意味。

　　首先，作者无可「抵赖」地表明：侯龙涛在这时候、在他与冯云谈到冯洁的时候，他确实自然而然地就「连带」著「想起」了何莉萍。

　　其次，作为即将晋升为少将的冯洁（她已是「代理副校长」）与作为平民百姓（网吧业主）的何莉萍，她俩同样都面对著一个「伦理」问题。前者是在妹妹的安排下与妹妹一起分享，但是面临「人妻人母」背夫偷情的「伦理」问题；后者是在女儿的安排下与女儿一起拥有，但是面临「母女同床侍夫」的「伦理」问题。

　　法律有禁止吗？

　　没有（「有配偶者」冯洁并没有与侯龙涛「同居」）。

　　既然法律没有禁止，那就去它的什么「伦理」问题吧！

　　我们真的必须真正的明白这样一个道理：

　　法律只能保障婚姻，不能保障爱情。

　　当爱情与婚姻已经彻底背离时，他「法律」都挡不住，你「伦理」就能挡得住吗？

　　何莉萍与冯洁在「爱情」与「婚姻」的巨大矛盾冲突面前，在显然已经不能兼而得之的具体情况下，终于都勇敢地选择了「爱情」，这就是《金鳞》给我们昭示的人性论方面的深刻意义。我们嘴皮儿上常说要「以人为本」，想必不只是指的几十公斤血肉皮骨。

　　至于说这样一来就又便宜了侯龙涛这个「流氓，色狼（张玉倩语）」，那是另一回事！这不能怪何莉萍与冯洁，要怪也只能怪Monkey至今还在源源不断地为侯龙涛供应美女听凭淫乐，偶尔还要玩些变态的游戏，而且其中不乏富有「灵性」的中年熟女。

　　公平地说，你只要回到凤凰山陵园（P87）里去看一看何莉萍的前夫安卧著的超豪华型墓室，就可看出龙涛对莉萍的用情至深。

　　8，任婧瑶　　　身陷荆棘岂由咱，

　　凭君采撷莫摧花。　

　　一片衷心待时日，

　　方知原是好人家。

　　「虽说婧瑶不是什么清纯玉女，可也算正经人家的姑娘(P17)」，她「毕竟是个女人，面对一群凶神恶煞的黑社会(P26)」，许多事情并不是她有能力左右的。侯龙涛对美女是要霸占的，但在霸占之后只要她肯服服帖帖乖乖儿的听话，他倒也是肯用真情的，高档商品不断给她买，情人节单独陪她一个人午餐再接著玩了一下午，与其她诸女基本同处平等地位，婧瑶的归宿总算不差。

　　9，陈　曦　　　纯情学子芳心动，

　　嫩柳煞是惹春风。

　　偏得春风最多情，

　　桃柳俱沐雨露中。

　　有人将这条谜底猜作薛诺，那是因为没有注意到「桃柳俱沐」。

　　陈曦从「天机泄露」到「双娇入怀」，在感情问题上经历了剧烈的折腾，为的就是愿意不愿意参加「俱沐」，她最终还是快快乐乐地同姐姐一起跳上了「桃柳俱沐雨露」的轨道车。

　　10，冯　云　　格格凌空顿觉悟，　

　　与世较劲真糊涂。

　　怎如相随郎君去，

　　布衣敝履泛江湖。

　　冯云在众女中单论出身门第数她最高，戏称一声「格格」谅不为过。

　　这后两句是写她的很强的「平民意识」，在这问题上冯氏姐妹与张氏父子在观点上存在著尖锐的对立。

　　宽甸的山洞（P139）不比门头沟的山洞（P66），面对著真的要吃人的一大群恶狼，做假是做不出来的。

　　「刚才冯云被扔起来的一刻，她只觉得自己好像被雷击了一下儿似的，一瞬间，她想要和侯龙涛一起安安静静的吃饭，想和他开开心心的聊天儿，想偎在他怀里舒舒服服的打盹儿，想让他像今天这样保护自己一生一世。」这段文字非常温馨动情，感人肺腑。

　　佛家本有「渐悟」、「顿悟」之说，这「一瞬间」就是「顿悟」。冯云是真正的「顿悟」。

　　当她明白「他是用他的命换自己的命」时，她就决定将自己的「命」献给他了。

　　「命」都献出去了，再献爱、献身、献心、献性、献性变态、献玩同性恋、献姐姐、献外甥女、献……献百依百顺、献服服帖帖乖乖儿的听话，甚至于「他的话就是自己的圣旨」（P149），「他说什么冯云都会当圣旨一样去办的」（P141），这一切的一切就都显得是那么的自然而然顺理成章。

　　「冯云是那种知道自己想要什么」的女人。她对老公「献」得越彻底，得到的「回报」也必将越丰厚。这一点，每位「金鳞迷」都应当能够预见得到。

　　11，宝村香奈　邻家淑女终开怀，

　　一样心疼一样爱。

　　天朝神龙胸宽广，

　　不辨土生与舶来。

　　「你是我见过最美、最可爱的日本女人」，龙涛对香奈的品评可谓不低。

　　即使是见过了并已得到了裕美、玉子与星月姐妹之后，上述评语也没必要改变，因为「美」是应当包括「心」的，机场告别时，她就已经将「心」交给他了。

　　12，司徒清影　道上也曾美名扬，

　　桀骜不驯作强梁。

　　今朝皈依君家来，

　　还请妇姑多担当。　

　　侯龙涛在向樱花玉子讲述跟他心爱的「小白虎」从仇人到恋人的过程时，他脸上就只有笑容，「我跟她可是不打不相识…」整个过程（P87-P131）充满了传奇色彩。

　　从豪情侠女到娇妻乖女，猛然间的角色转换，使她与「贤惠」之间还有一点儿距离（P131），好在有莉萍的指导与诺诺的示范，再加「白虎」又肯倾情，这点儿距离想必不难克服。

　　Interna告白：大家请帮著看一下我有哪些见识不到、解绎欠妥之处，敬请不吝指正。我是既不想开罪当道，更不敢误人儿郎。说了对《金鳞》不切磋，但对「杂谈」与「十二钗」等尽管切磋探讨无妨，这是无伤宏旨的事，想必也不至于会妨碍Monkey的创作，主要是能使大家玩得更加开心。

　　既称「杂谈」，当然就杂，我也就是立足于一个「杂」字，想到哪里谈到哪里。对同一位书中角儿的理解与品评，这一次就有可能与上一次有所不同，这反映出我的思考也始终处于「过程」之中而未有定格，后篇与前篇可能会有意思重复或者说法不一之处，也请大家能以「不足为奇」对待。

　　随著时间的推移，我感到自己需要用更多的精力去做更加深重厚实些的思考与研究，而不是急急乎的发表许多东西。《金鳞杂谈》既不肯做墙头蒿草随风倒，但也不愿做山间竹笋腹内空，所以「杂谈」在发表方面的工作会暂时停一停。至于「斑竹」一职，请允许我首先表示由衷感谢，然后再请接受我敬谢不敏。我个人有许多缺点很难改正，所谓人贵有自知之明，与其误事，不如检点。Interna在此向管理员道歉，向「金鳞迷」告罪。

　　关于张玉倩，有一条界线是必须要划清楚的，对她的「一夫一妻」的理念我们是坚决支持的，实际上也没有人赞同侯龙涛的生活方式；我们不赞同的是张玉倩的「衙内」意识与思想作风，仗著出身权贵门第，就要欺压平民百姓。

　　《婚姻法》除了「一夫一妻」之外还有「恋爱自由」，侯龙涛不愿要婚姻，只想要情人；张玉倩只想做妻子，不愿当情人。这种现象在理论上称之为「矛盾」。在「另择佳偶」与「甘做情人」的「两选一」中，玉倩有著足够的时间与自由。她最后不管是因为什么原因，毕竟是自主地作出了选定，我们局外人又能再说什么呢？

金鳞杂谈之十二
　　　怎样读《金鳞》？

　　怎样读《金鳞》？这是一个极难回答的问题。

　　不管不同立场的人如何评价《金鳞》，褒之者称为「成人文学」，贬之者称为「黄色小说」，假如全中国十三亿人口中就仅仅只有那么「一」个人在法庭上供认不讳，他（她）就是仅仅因为读了半部《金鳞》之后才因此而走上「性」犯罪之路的，《金鳞》的「诲淫」之名，亦将难辞其咎也！

　　Interna不信神、不信鬼，不信真主、不信上帝，惟信辩证唯物主义与历史唯物主义，我们常说「马克思主义是放之四海而皆准的真理」，那么，如将马克思主义放之于《金鳞》，它还准不准呢？

　　在实际上，至少在一百年之内，这是一个「剪不断，理还乱」的势必成为「问题」的问题：有人急于要完成任务，有人偏要争这一席之地；保护未成年人合法（免害）权益与保护已成年人合法（需求）权益在这儿形成的矛盾，首先经受考验的是我们的专家学者，而不是公务执法人员，因为后者面对的首先不是马克思主义，而是「上级指示」、「文件精神」与严肃的「组织性纪律性」，我们不能非难他们的克尽厥职与认真负责。

　　记得九届中央政治局委员姚文元（后因「江青反革命集团罪」被判有期徒刑十八年）向毛主席报告，工农兵群众批判《红楼梦》是「黄色小说」时，毛主席是大不以为然的，伟人从中读得的信息却是「阶级斗争」！

　　我们这些凡人、俗人，有几人能从《红楼梦》中读出「阶级斗争」来呢！？于是当我们被迫交出「中国小说艺术的最高峰（鲁迅语）」而付之一炬时，只能十分怯懦地私下窃念：但愿十年之后能够在新华书店里购得重新出版的《红楼梦》耶！

　　有人已将《金鳞》与《红楼梦》、《金瓶梅》相提并论，我看已经涉嫌溺爱，沦为偏颇。《金鳞》为我们演绎不到十二个月之内的最新当代社会故事，虽属意外，更且不易，但要誉为「经典」，实在相差甚远。首先，它根本未能反映当代社会的大多数人的主要的心性走向；其次，其中主要人物的所作所为与生活方式并不具有示范意义；其三，其中许多人与事仅仅勉强处于「还没违法」、甚至于是已经违法但在暗中还有能力「罩得住」或「搞得定」。《金鳞》如果对于当今社会也有一点儿积极意义的话也是极其有限的；即使它揭露了某些流氓阶层的为非作歹，暴露了某些官吏衙内的胡作非为，但对整个社会来说绝对不具有「从量变到质变」、「一叶落知天下秋」的耸人听闻的程度，这同《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》的满清末年那种全局溃烂是绝对不可等量齐观的！Interna在观察社会问题方面，从本质上而言仍然是一名自然科学工程技术工作者，不仅会看到有「问题」，还要估量这「问题」的范围与力量究竟有多大，这种职业习惯同某些别的行业的工作人员可能会有所不同。

　　那么，我们究竟为什么会喜欢读《金鳞》呢？

　　请看Interna的《金鳞杂谈》之七「金鳞缘何惹人爱」：

　　金鳞缘何惹人爱

　　伏笔悬念费疑猜

　　一个淫字怎了得

　　万众性事俱关怀

　　问题矛盾须解决

　　唯物辩证好安排

　　青龙欲伸冲天志

　　不废闲暇拥粉黛

　　大量的「伏笔悬念」固然提供了小说的可读性与趣味性，而广大适婚年龄以上的人民群众由于实践经历的性生活形成的性生理到产生了性心理到对性文学的需求和由此而产生的各种问题、困难疑惑、理性思考、知识误区、文化观念与教育积欠等等，未必就不会引起方方面面的注意与重视。这也就是我所说的「我们嘴皮儿上常说要『以人为本』，想必不只是指的几十公斤血肉皮骨」，也就是我之所以会一方面完全尊重冯云与玉倩的非常自由、非常个性化的选择；但却一而再、再而三地提到莉萍与冯洁在「爱情」与「婚姻」已经注定不能兼而得之时，非常艰难地作出的对人生命运抗争的生死抉择。

　　读《金鳞》要读得慢些，细些，前后线索多照应些，才能享受更多的惊喜与乐趣。例如，大家可能早就注意到了前面曾经多次提到「福禄寿度假村」的话头，今天终于就要揭开这块面纱了。其实你尽管细加考究，Monkey在安排伏笔与悬念方面是从无矛盾、遗漏，或者自己难圆其说的，几乎每一个「莫名其妙」都是一处伏笔或悬念，谁如果没注意或者忘掉了，那绝对是你自己的损失。

金鳞杂谈之十三
　　　今天是中秋佳节，Interna祝福「金鳞俱乐部」里的姐妹兄弟们阖家欢聚，幸福快乐！

　　每到这样「人逢佳节倍思亲」的时候，我总会想起一个人来，那是一位日本人，一位非常好的日本人。

　　二十年前的八月十五，我正出差在上海。一位搞外贸的亲戚打电话给我，说是请我吃晚饭。我刚推辞了几句，他说主要是请与他有来往的一位日本客户，请我去是当陪客：「你肯定会对他有兴趣的。」

　　噢？这么肯定？那我倒要去叨扰叨扰的了。

　　我俩在国际饭店十四层楼餐厅刚坐下一会，客人就到了。

　　「山口正一。初次见面，请多关照！」客人讲得一口相当纯正的中国普通话，发音比我还要标准，光是这一点就已经引起了我很大的兴趣。从名片上看，山口先生是一家名不见经传的株式会社社长，就是我们所说的股份有限公司经理。业务上是我这位亲戚的需方，也就是「下家」。

　　他们谈他们的，我一句也插不上口；幸亏酒好菜多，所以嘴巴并不感到特别委曲。

　　「我这位大哥和你一样，也很关心中日友好。」亲戚大概是看我寂寞，所以在帮我起话头。

　　「好！好！好！友好，很好！」

　　我同山口先生不仅是初次见面，并且自忖今后未必还会再见，所以心里想大概不见得能聊得到多深。

　　「山口先生的普通话讲得很好呀！」高帽子不分古今中外总是容易让人感到高兴的。

　　「噢！我是四十多年前就来过中国了，而且一住就是十多年。中国话都是同志们教的。」听了这话，我才认真注意到山口先生两鬓已经斑白，估摸著总已经有六十上下了吧。

　　随著我同客人语来言去，使我明显地感到他同我一样具有一种典型的外向型性格，非常健谈，直爽坦诚，而且他还有著一段颇具传奇色彩的非凡经历。

　　山口先生刚刚步入青年时代，适逢中国人民抗日战争达到高潮之际。他应征参加了日本陆军，被派往中国华北地区作战，在著名的「百团大战」中被我八路军俘虏。在我后方经过一段时间的教育和学习之后，加入了「在华日本人反战同盟」，和许许多多由于种种原因而滞留在中国的日本籍反战人士一起，专门从事反对日本军国主义、反对侵略战争的革命工作。他重返前线后，经常在月黑风高之夜，同我八路军战士一起，前渗到敌军的炮楼据点跟前，用卷成喇叭状的土话筒向敌军士兵喊话，抛撒传单，揭露日本军国主义的罪恶、法西斯主义的反动本质，宣传反战思想。他有几次还单独深入敌后，执行一些特殊任务。

　　抗日战争结束后，他说：「我要为中国人民的解放事业继续工作」，于是就主动报名参加了中国人民解放军。在激烈的战斗中，负过伤，立过功，一直打过长江，打到全中国（除台湾地区以外）的解放。

　　在五十年代，山口先生给组织上打了个报告，意思是说：现在中国人民已经得到解放了，我继续留在中国也起不了多大作用，所以想申请转业退伍，回到日本去专门从事日中人民友好工作，这样就有可能更好地发挥积极作用。组织上批准了这份报告，他就乘著释放战俘和遣返日侨的轮船回到了他的祖国——日本。

　　山口回国后，开设了一家小公司，专门从事对中国的贸易来往。除了自己做些业务，他还经常介绍日本工商界人士来华访问，为别的商社开展对华贸易牵线搭桥，向对新中国还不了解或有误解的日本人介绍第一手材料和真实情况。每年两届的广交会，他是逢会必到，而且总是提前来华，滞后回国，「为的是看看老首长，会会老战友」。山口有时候还挺会幽默：有一次进关时，他递给海关验证人员的《日本国护照》里夹著一本中国人民解放军的立功证明书。这位关员开足了脑筋很想了一会，直到看见他胸前佩带著几枚红星闪闪的军功章，并且正在面向自己敬中国人民解放军的军礼时，才恍然大悟条件反射般地向这位持《日本国护照》的老战士回敬了一个军礼。山口在讲述这则趣闻轶事时，洋溢在他脸上的那种自然惬意的表情，即使没有用相机抓拍下来，我也不会觉得有所遗憾，因为它已深深地镌刻在我的心中，永远也不会有所磨灭。这种表情深处所蕴藏著的难以言表的丰富内涵，二十年来一直滋补著我的心态，营养著我的思维。

　　我同山口先生是名副其实的「一面之交」。今夜如果他还健在，差不多已是八十高龄了。请中秋佳节的明月，带去我最美好的祝愿：祝福你！山口先生。

　　但愿人长久，千里共婵娟。